盖百霖价格 http://m.39.net/disease/a_6100089.html傅抱石（～）尺寸33×45.5cm出版：1.《三石选集》，页-，鸿禧艺术文教基金会（台湾），年版。2.《傅抱石全集·第五卷》，页，广西美术出版社，年版。著录：《傅抱石年谱（增订，本）》，页，上海书画出版社，年版。题识：一九六五年一月，抱石写。钤印：傅、乙巳来源：香港佳士得，年春季拍卖，Lot。傅抱石（～）尺寸74×40cm著录：1.《海上名画续集》（下），页，东方出版中心，年2.《施母俞太夫人开七寿诗画集》，民国珂罗版，年题识：施母俞太夫人古稀荣庆，丁亥冬月金陵讲舍写，愚侄傅抱石拜祝。钤印：傅、抱石之印、往往醉后说明：上款人“施母俞太夫人”为海派大家施南池母亲。施南池（-），本名鹏，字扶九，号南池，崇明新河镇人。海派著名画家、诗人。上世纪40年代，施南池在上海滩名声已很大，身居上海美术馆筹备主任，中国画会常务理事兼秘书长。施南池母亲60岁、70岁两次生日，全国有刘海粟、徐悲鸿、张大千、傅抱石、吴湖帆等98位著名书画家和名流赠了贺寿书画。李可染（～9）尺寸67×43cm出版：《张宗祥和他的时代》，页，西泠印社出版社。题识：茂元同志指正。可染于北京。钤印：可染、河山如画画面中高耸的山石，垂直下坠之势的瀑布，纵向向上的树木，无一不呈直立之势，画面以纵向的态势成为画面的主体，辅以横向的石桥与山间的房屋，形成纵、横对立，将观者视觉点引向这些纵横交错的点，显现出作者对于构图的深思熟虑。以大面积泼染山石，辅以简单的颜色，以赭色点染石桥，以绿色点染树木，在石桥处形成冷暖互补色的对立，更是显示处出画面的中心在此。不可忽略的是，李可染先生的绘画理念：“外国的东西也要学，反对吸收其有益的东西是错误的。但是完全用西洋画一套代替中国画也是错误的。我们一方面从古人、前人和外国人那里得到启发，另一方面更要从现实中去感受和挖掘，以发现新的美、新的规律。”由此可见纵向构图与颜色对立的理念皆出自于此。除此以外，此画中还有个典型的特点——留白。在画面下方的石岸间，以黝黑中见留白，表现溪涧此为虚中见实；在树木轮廓周围留白，将近景的树与后面的山体分离，此为虚中见虚；树隙间呈现黑色，同样感到虚空，此为实中见虚，可见一画中有多种虚实关系，为此画之精妙处。李可染（～9）尺寸67×44cm出版：1.《散珍集成》，页，河北教育出版社，年。2.《中国近现代书画十二大名家精品集（三）》，页，保利艺术博物馆，年10月。题识：桥亭听瀑。可染画。钤印：可染、日新、所要者魂鉴藏印：卨斋鉴真题签：李可染桥亭听瀑图真迹妙品，岁庚午舟叟审定。展览：“中国近现代书画十二大名家精品集（三）”，保利艺术博物馆，年10月。齐白石（～）尺寸×48.5cm出版：1.《翰海十周年纪念册》，页，北京瀚海，年。2.《现代书画投资》，页80，北京出版社，年。3.《文史札记与论都江堰》封面，，四川大学历史系，年6月4.《九襄集》封面，年12月题识：多寿。亚子先生、佩宜夫人双寿。庚寅九十岁。弟齐璜。钤印：白石、甑屋、人长寿、借山翁说明：本作品为齐白石为柳亚子先生及夫人郑佩宜贺寿所作。徐悲鸿（～）尺寸×61cm出版：1.《徐悲鸿画马集》，页30，中华书画社，年。2.《国泰美术馆选集·第二辑》，页36，年。3.《国泰美术馆书画精选·第一辑》，页18，年。4.《沧海一粟·古今书画拾穗》，页，封底选图，国立历史博物馆，年。款识：卅六年。大寒。悲鸿。钤印：悲鸿之印、东海王孙庄敬日强题签：徐悲鸿立马说明：徐悲鸿自题签。展?览：1.“徐悲鸿的艺术—五十回顾展”，新加坡，新加坡泰兴邮票钱币公司，北京徐悲鸿纪念馆合办，年，并制作为纪念银币的卡片。2.“沧海一粟—近现代书画展”，国立历史博物馆，年。徐悲鸿（～）尺寸.5×96cm出版：《中国近现代书画十二大名家精品集》（三），页，保利艺术博物馆，年10月。题识：悲鸿。钤印：悲、悲虹展览：“中国近现代书画十二大名家精品展（三）”，保利艺术博物馆，年10月。在中国传统文化中，《论语》赞曰：岁寒然后知松柏之后凋也。松柏象征坚贞，松枝傲骨峥嵘，柏树庄重肃穆，且四季长青，历严冬而不衰。而“鹿”则是取其与“禄”谐音的象征寓意。《左传·僖公二十四年》：“介之推不言禄，禄亦弗及。”“禄”的本意就是“福”，如古乐府《孔雀东南飞》：“儿已薄禄相，幸复得此妇。”所以，“鹿”字兼具“福”“禄”的寓意。而画中所画梅花鹿则与清代科举考试发榜时的“梅花榜”有关——每一榜50名，第1名提高大写，第2名排在右下方，余者如是依次按顺时针方向写去，则至第50名时刚好排在第1名的左下方，便构成一幅由人名编织的圆形梅花图案——即被称之为“梅花榜”。画中所绘皆有福禄之象征。黄宾虹（～）尺寸90×46cm题识：高彦敬画兼有唐宋名人众长，出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外，兹取其精神不欲拟其迹象尔。宾虹。钤印：黄宾虹、黄山予向此画描绘山峦重叠间，临湖亭中赏景图。前景山坡树木丛生，临湖一亭屹立在山坡高处，有两文人雅士于其旁相对而坐，仿若在观赏树木。中景则描绘层叠而上的山石，近景与远景之间留白，寓意溪流从中间向远处蜿蜒流去。远景则是单纯笔墨表现的崇山峻岭。前后虚实对比，突显画面空间。此画用笔多中锋用笔，近景描绘树木繁多，其间枯树以中锋剑脊法写出，两面光滑，线之中间留有一条白痕，非下苦功，不易得法。巨石上则多中锋圆柱法，两面光滑，线中间则有一条黑痕，仿若圆柱。中锋用笔间夹杂少许侧锋，一面光滑，一面锯齿，多见于远景山中。画面中还多用点法，近处树木上，以点做果实状，虚中带实，点染并不分明，却通体光洁；远处山间缝隙，则积点成线，然而点又非线，故此间千变万化。前后落点亦不同，用点颇为灵活，又点染相加，画法善变，可见画家对此深悟。画面近景山坡与远景山石用层层叠加的笔墨积染，层次丰富的过程中，将山石的质感与浑厚之气表现的凌厉尽致，又辅以三绿与赭石渲染山体，表现物象之写实。张大千（～3）尺寸×66cm出版：1.张大千年代画展照片2.已编入《大千归来——张大千书画作品集》，四川美术出版社，年。题识：1.我尝于古人中羞称笔墨，犹恐笔墨之难明。又于今人中不言至道，犹恐至道之难见。非古今之笔墨绝响于人也，因人绝响于古今也。是以至道之言不见，笔墨之用不明。亦尝怪古人之不识非一方之不识也，古人之不言非一家之不言也。以一家言广应天下，以一方之识遍寰宇，何以能之。古人自居一家，以天下为一家也。虽所见愈大，所行愈化，所识愈远，所言愈近，所以亟称不识，托形绝闻。我则不得不言之琐琐也。清湘大涤子极。2.庚辰二月青城山中漫游。大千居士爰。试所制麻纸，闇然室墨。钤印：张氏季子、朱始有极、张大千、三千大千题签：大千居士仿石涛上人设色山水说明：张大千于年代曾在多地、多次举办画展，此作应在参展之列，虽年代已久，却由照片保留下珍贵的记录。张大千（～3）尺寸×59cm题识：仿韩晋公文会图，写似鼎臣仁兄方家正之，大千张爰，辛巳十月在莫高窟雷音寺，用清高宗御制仿宋淳化殿纸，刘文清柳汀仙舫墨。钤印：张爰之印、大千说明：上款“鼎臣仁兄”即刘国汉，字鼎臣，河北献县人，曾读过私塾，热爱琴棋书画，并喜收藏，对文物字画鉴藏颇有造诣。而立之年即在北京、成都、西安、兰州、敦煌等地开办自己的商号，专营古玩字画。抗战时期，他在四川广交文化界朋友，与张善孖极友善，故张大千前往敦煌时，张善孖即写信拜托刘鼎臣帮助张大千，刘鼎臣亦不负所托，并与张大千成为莫逆之交。说明：已编入《大千归来——张大千书画作品集》，四川美术出版社，年。弘一（～）尺寸50×16cm×4出版：1.《弘一大师全集九》，页-，福建人民出版社，年。2.《弘一大师遗墨》，页85-86，华夏出版社，年。3.《海派代表书法家系列作品集弘一》，页49-52，上海书画出版社，年。4.《弘一大师全集第九册》（修订版），页-，福建人民出版社，年。5.《中国历代名家名品典藏系列·近现代书法弘一》，页78-79，中国书店，年。6.《历代名家书法经典李叔同》，页1-2，中国书店，年。7.《弘一书法集》，页67-70，福建美术出版社，年。8.《弘一书法珍赏》，页78-79，线装书局，年。9.《弘一法师翰墨因缘》，页78，雄狮图书股份有限公司，年。题识：分别观内身。此中谁是我。若能如是解。彼达我有无。此身假安立。住处无方所。谛了是身者。于中无所著。于身善观察。一切皆明见。知法皆虚妄。不起心分别。寿命因谁起。复因谁退灭。犹如旋火轮。初后不可知。智者能观察。一切有无常。诸法空无我。永离一切相。大方广佛华严经财首颂赞。岁次鹑火四月，大迥向院智炬。钤印：弘一来源：刘质平居士旧藏。朵云轩年春季拍卖会《刘质平居士旧藏弘一大师法书专题》，Lot。黄胄（～）尺寸×68cm题识：黄胄画一九七二年十二月于北京。钤印：黄胄画印诗堂：春华放时羊羔肥。黄胄先生一九七二年佳制，写新疆维吾尔民族风情，形神无不妙也。丁亥仲秋于北京，萧平识。钤印：萧平黄胄先生重视深入生活，以速写入画，强调“在生活中起草稿，在生活中练功夫，在生活中寻找技巧”的绘画经验，形成独特的个人艺术风格，在新中国成立初期，创作了许多以少数民族题材的作品，此图就是以维吾尔族少女为主体，表现新疆风情的作品。于非闇（～）尺寸52×cm题识：五色鹦鹉产于南洋，光绪中献于皇太后，颇邀睿赏。历庚子、壬子之变，皆安居大内。至岁甲子，乃迁于稷园，沧桑时三朝四代也。今夏亢旱多风，遂羽化，惜哉。稷园诸君子属为写照，用传佳话，因用宋人写生法制成此图。时在壬午一月初七日，稷园丁香林下。非闇于照时年五十有四。钤印：于照之印、非闇居士、雕青嵌绿、非闇藏楮唐鸿旧藏。唐鸿（-），字淳之，生于北京一个绘事世家，年幼即承家学习画，年拜于非闇门下学瘦金体书法及宋院体花鸟，后师从张大千。年代初移居香港后曾举办多次个展，同时他还创立了「三川画会」广育英才。于非暗写鹦鹉题材灵感大多来自宋徽宗《五色鹦鹉图卷》，自一九三八年后开始醉心于宋徽宗作品的研究，深度挖掘宋代工笔花鸟的表现技法。伍廷芳曾献两只五色鹦鹉于慈禧，辛亥革命后仅存一只，至宣统出宫后，好事者虑其饲养，乃悬诸稷园，供人赏玩。后因累月叫嚣者众多，而绝食化去。更有人作诗《悼稷园五色鹦鹉》为念。于非闇时与稷园众人皆念鹦鹉之风骨，遂用宋人法细制此图。于非闇对笔墨、颜料、纸张都极为讲究，用者，多为定制，更有出重金搜罗清宫内库之物。此件作品右下角钤有非闇藏楮，证明纸张为于非闇收藏，虽没有确切记录为何时所造，却也能体现纸张的珍贵，市场多次出现钤有此印章的于非闇重要作品，纸质通常纹理清晰，绵韧度和润墨性非同一般，皆为罕有流传。预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇
