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看《西游记》有一个很深刻的感受：吴先生真的是一个直男，而且是大写的“直男”！为什么这么说？我们可以从书中他对众妖诸佛、神仙们的各种描写看得淋漓尽致。

86版西游记对原著多有更改，不过女演员的颜值应该很称吴老先生的心意

《西游记》，是一部写师徒四人成佛经历的书。其中，有一个大的群体就是女妖精。吴承恩笔下的女妖精，不论出身一律美貌，而且是娇艳异常。比如我们很熟悉的金鼻白毛老鼠精，吴承恩是这么写的：

发盘云髻似堆鸦，身着绿绒花比甲。

一对金莲刚半折，十指如同春笋发。

团团粉面若银盆，朱唇一似樱桃滑。

端端正正美人姿，月里嫦娥还喜恰。

托塔李天王的义女、哪吒三太子的义妹

不仅写到长相，而且写到穿着、手和脚的样子，里面的那一句“朱唇一似樱桃滑”，不仅美艳，而且有触感。

能让牛魔王一往情深，这只狐狸不简单

让人印象深刻的美丽妖怪不得不提孙悟空的二嫂子，牛魔王的小老婆——玉面狐狸。那女子怎生模样，来看——

娇娇倾国色，缓缓步移莲。

貌若王嫱，颜如楚女。

如花解语，似玉生香。

高髻堆青麃碧鸦，双睛蘸绿横秋水。

湘裙半露弓鞋小，翠袖微舒粉腕长。

说什么暮雨朝云，真个是朱唇皓齿。

锦江滑腻蛾眉秀，赛过文君与薛涛。

不仅写到了长相，而且写到了肢体：脚和胳膊。关键的是还有香味，“如花解语、似玉生香”，这些对于女子的描写不是死板的，而是生动到可看、可嗅、可触。这就说明吴老先生，对于异性的长相极其注意，而且观察得细致入微。

才貌双全，真正的解语花

如果说，这些妖怪都太俗艳的话，那个吟诗作对的杏仙该长什么样子呢？她生得——

青姿妆翡翠，丹脸赛胭脂。星眼光还彩，蛾眉秀又齐。

下衬一条五色梅浅红裙子，上穿一件烟里火比甲轻衣。

弓鞋弯凤嘴，绫袜锦绣泥。妖娆娇似天台女，不亚当年俏妲姬。

还是一副美艳模样，这些女妖们被共同写到的地方，除了面相还有肢体：或手、或脚、或手臂。玉面狐狸和杏仙虽然没有像上面的老鼠精写的那么直白：一对金莲刚半折，十指如同春笋发。但是，都写到了鞋子，一个是“湘裙半露弓鞋小”，一个是“弓鞋弯凤嘴，绫袜锦绣泥”。这么娇小美丽的鞋子，里面的那双脚可以想象的出是何等样子了。

而其他那些我们暂时没机会说到的女妖怪，吴先生在针对他们的描写当中都有这样那样的关于脚和手的细节描写，这就说明他的审美是属于那个时代的直男审美。

西方人崇尚凹凸有致的曲线美

首先，传统中国男性对女性的审美与西方完全不同。西方男性对于女性的审美多集中在胸部和腰部，这些我们从大量西方名画中就可以窥探一二。而东方审美则不同，更多地集中在女性的手部和脚部，尤其是脚。

脚是私密部位，不可轻易示人

缠足是中国古代乃至近代的一种习俗，即把女子的双脚用布帛缠裹起来，使其变成为又小又尖的“三寸金莲”。“三寸金莲”也一度成为中国古代女子审美的一个重要条件。在缠足时代，大多数妇女从四、五岁起便开始裹脚，直到成年后骨骼定型了方将布带解开，也有终身缠裹者（一定是锥心的疼）。

关于缠足的起源从明清时期起众说纷纭：有说始于隋朝，有说始于唐朝，还有说始于五代。有人甚至称夏、商时期的禹妻、妲己便是小脚。据考证，缠足兴起于北宋。明代的缠足之风进入兴盛时期，出现了“三寸金莲”之说，要求脚不但要小至三寸，而且还要弓弯。清代的缠足之风蔓延至社会各阶层的女子，不论贫富贵贱，都纷纷缠足。

吴承恩生于明朝，他对女性的审美必然和所有男性一样，受到当时社会习惯的影响，毫无例外地集中在这些地方。但是，吴承恩大写的“直男”并不仅仅限于对于女妖们的描写，还有对于女人和女神的描写，和女妖比起来更人性化，触感更强。

特别声明，翠兰和八戒的感情真心好

《西游记》中女人远没有女妖多。在为数不多的女人里，首先要说到的就是猪八戒明媒正娶的妻子——高翠兰，吴先生在书中借孙悟空审视和打量高翠兰的角度，写了她的长相：

云鬓乱堆无掠，玉容未洗尘淄。

一片兰心依旧，十分娇态倾颓。

樱唇全无气血，腰肢屈屈偎偎。

愁蹙蹙，蛾眉淡，瘦怯怯，语声低。

这是一副什么样子？乱蓬蓬、未梳妆、娇娇怯怯的样子，让人一看就会心生怜爱，有扶一下抱一下的冲动。而且虽是佳人一个，但却全不艳丽，为何要这样写呢？虽然高翠兰被八戒关在后院很久，但是书中我们也看得出八戒并未伤害过妻子，这一切仅仅是为了情节需要吗？

西游记第一美女——金圣宫娘娘

我们再来看一个人，朱紫国皇后——金圣宫娘娘。悟空奉旨去救娘娘，在山洞中看到了这样一个美人：

玉容娇嫩，美貌妖娆。

懒梳妆，散鬓堆鸦；怕打扮，钗环不戴。

面无粉，冷淡了胭脂；发无油，蓬松了云鬓。

努樱唇，紧咬银牙；皱蛾眉，泪淹星眼。

一片心，只忆着朱紫君王；一时间，恨不离天罗地网。

诚然是：自古红颜多薄命，恹恹无语对东风！

金圣宫娘娘虽然“玉容娇嫩，美貌妖娆”，但是却也是一副懒梳妆的样子，原因是惦记君王，所以泪淹星眼。不仅钗环不戴，而且泪眼婆娑，让人怜惜，再次萌生抱一抱的冲动。

因为思念，没有心情梳妆打扮，似乎也说得过去。那我们再来看一个女性——观音菩萨。吴先生笔下的观音菩萨也有这样的一面，第四十九回“三藏有灾沉水宅观音救难现鱼篮”，行者他们路过陈家庄，遇上了灵感大王，到南海求助收服鲤鱼精，孙悟空看到了一个未梳妆的菩萨：

……

懒散怕梳妆，容颜多绰约。散挽一窝丝，未曾戴缨络。

不挂素蓝袍，贴身小袄缚。漫腰束锦裙，赤了一双脚。

披肩绣带无，精光两臂膊。玉手执钢刀，正把竹皮削。

原来菩萨也是需要梳妆的

观音菩萨刚起床，穿一件贴身小袄，散着头发，赤着双脚，露着双臂，正在编鱼篮呢。想想似乎也是，这事情太着急了，菩萨顾不得梳妆。但是仔细想想，这是一部多么着急的书，里面的女人和女神都因为各种原因而不梳洗打扮？

除了情节需要之外，还有一个特别重要的原因：吴先生真的是一个直男。因为只有男人才会觉得女人春困刚醒、罗衫不整的样子也可以很美，才会喜欢这种未梳妆却也美丽的样子。现代社会这样的审美依然流行，所以，化妆界才会有一种妆容叫做假素颜。其实化了妆，看起来像是素颜，美丽不减分，又能满足很多人男人不喜欢浓妆的审美习惯。

才会有女明星因为素颜而成名

而且，书中几乎所有的女性都是樱唇，对嘴的描写格外突出。除了刚才说到的几位，唐僧的生母殷小姐，长得也是：面如满月，眼似秋波，樱桃小口，绿柳蛮腰……又是樱桃小口。写到女儿国王开口说话是：启樱唇，露银牙。这样的审美习惯，男性特征也太明显了吧！大蜜不是曾经说过，《五十度灰》的女主面对男人，从头到尾的一招必杀技就是咬嘴唇。

不知道怎么咬嘴唇的，把电影找出来看十遍

但是这些也只能说明吴承恩是个异性恋的直男，而要说他是大写的直男，还需要下面的佐证。

他笔下的四个主要人物：取经队伍的师徒四人，吴承恩简直是下笔如有仇。其中长得最漂亮的唐师父，从长相上来说，确实是全书值得称道的佼佼者。在他第一次穿上锦斓袈裟的时候，吴先生写道：凛凛威颜多雅秀，佛衣可体如裁就。后面的这主要内容都是夸佛衣如何如何好的，没有写太多。但是，每一次当女妖怪爱上唐僧的时候都会提到长相，最著名的一段就是女儿国王想要招他为夫，那一回几次写到了唐僧长得好。

其中，女儿国的驿丞说他长得：御弟相貌堂堂，丰姿英俊，诚是天朝上国之男儿，南赡中华之人物。后来女儿国王自己见到了之后，闪凤目，簇蛾眉，仔细观看，果然一表非凡，你看他——

丰姿英伟，相貌轩昂。齿白如银砌，唇红口四方。

顶平额阔天仓满，目秀眉清地阁长。

两耳有轮真杰士，一身不俗是才郎。

好个妙龄聪俊风流子，堪配西梁窈窕娘。

长的是不错，然而呢，这是个一身毛病的老和尚，善恶不分、胆小如鼠、庸懦爱哭，除了长相，其他特点真的让人爱不起来。而取经队伍的另外三个主要人物，那真是连长相都没有。

孙悟空：孤拐面，尖嘴呲牙，雷公嘴，浑身是毛，走路拐啊拐，长得像个猢狲，身躯鄙猥，面容羸瘦，不满四尺，活脱脱一个骷髅的病鬼！性格又暴躁、手下没轻重、叛逆不听话。

猪八戒：卷脏莲蓬吊搭嘴，耳如蒲扇显金睛。獠牙锋利如钢锉，长嘴张开似火盆，长得是个野猪样，脑袋后面还有一宗硬毛，不仅长得难看，而且贪财好色、搬弄是非。

沙僧：青不青，黑不黑，晦气色脸；长不长，短不短，赤脚筋躯。眼光闪烁，好似灶底双灯；口角丫叉，就如屠家火钵。獠牙撑剑刃，红发乱蓬松。一声叱咤如雷吼，两脚奔波似滚风，本事没多大，还粗暴残忍。

这个版本已经是美颜精修过的样子了

吴承恩把自己手中最重要的四个男主角都刻画成了这样，看样子是真不爱男人。再加上他笔下的男妖怪，更是没有一个相貌堂堂的，全不似我们看别的传说故事里的样子。也实在难为他想出来那么多丑样子：红孩儿长得好吧，是个小娃娃。好不容易神仙当中有个把长得好的，二郎神相貌堂堂，结果长了三只眼。哪吒长得不错，却是莲花化身，永远都是个孩子样。

蜜糖说：吴承恩呀吴承恩，你是真的怕别人不知道你爱的是女人不是男人吗？还是说，你眼里的男人本身就是丑陋的，女人不管怎样都是美得呢？

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