华夏衣冠（三）

中国文化中最重“礼”。而什么是礼？则是说法不一。孔子说：兴于诗，立于礼，成于乐。——诗、礼、乐。此所谓华夏文明之根本。

赋诗言志，潜移默化，精致委婉，诗无邪，有礼有节，卑不抗，忠恕谦诚，自然而然中开一时之风气。

华人皆言：不知礼，无以立。我这里并不想大谈什么克己复礼是为仁。——如今的时代是人本的时代，不是吃人的时代。仁是本质，义是合理，人就是人啊！

而乐就是乐呀，乐者，悦也。愿我中华国泰民安，人人户户安乐祥和。此为至乐也。民国怪才辜鸿铭先生则认为：礼乐是中国人的精神载体，是一种人本的艺术，在美与善中实现忠恕和谐。——对此余深以为然。五柳先生有诗云：死去何所道？托体同山阿。俯仰皆宇宙，不乐复何如？！——此乃澄明之境，诗、礼、乐，圆融一体，静若繁花，恰如大美之华夏衣冠也！

俗话说，无规矩，不方圆。穿着汉服时，因场合、时令会有。所不同。但在我看来，汉服的规矩绝大数均为自然而然之法。这一篇我就简单的聊聊这些与自然、历史有关的文化、民俗。

夏穿衫、冬常袄是古人总结出的经验之谈。无需赘言。

华人重天时。二十四节气、七十二物候，更有众多的传统节日，不同的节日也衍生出了不同的民俗，因此服饰的配色与图案更因时节的不同而有所变化。

春节、元宵节、上巳节、清明节、端午节、七夕节、中秋节、重阳节这八个较为著名的传统节日，以及成人礼、婚礼等现代的汉服常见活动场合，均有同形制、配色的汉服，同时揉入曲裾、交领襦裙、齐胸襦裙、袒领襦裙、半臂襦裙、袄裙、斗篷等型的制服饰。当然也一定有着相应不同的妆容、发型。

现代汉服潮流兴起于21世纪初。我没有记错的话。应该是在年。那时有一批青年服装设计师感慨于越南。缅甸、日韩、以及少数民族的传统服饰。于是随着改革开放与中国国力的兴盛，结合秦、汉、唐，宋，晋，明，清、

满族的旗袍、民国的中山装......

由“薄绒深衣和茧绸外衣”组成的汉服。汉服应运而生。

所以，汉服并非单指汉朝服饰，也并非单指中国古代传统服饰，汉服的全称是汉民族传统服饰，是汉族在历史中主要穿着的具有民族特色的服饰，指从华夏衣裳起源至清朝下令“剃发异俗”止，汉民族主要穿着的服饰的总汇。

汉服的种类颇多，各种组合搭配更是数不胜数。无论春夏秋冬、天南海北，都能找出与之适宜的汉服形制。除了日常穿着，华丽美观的汉服还可出现在各种礼仪、文化、体育运动等活动中。

日常穿着的汉服美丽、实用，富含深厚的文化底蕴。

美的事物终将会得到大家的认可。

现代的汉服，并非完全一比一地复原历史文物，主要模仿其形制、配色及花纹，并注入现代审美设计，采用现代机械进行制作。现代的汉服除了具备历史文化性，还具备实用性与美观性。

有人说，汉服是个伪概念，一个并不准确的定义。但是，正如同“唐装”并非唐朝服饰，旗袍与中装也不能代表主流的中国服饰文化，我们更希望用简单直白的方式向世界介绍“汉服”，这种真正有着悠久历史、传承千年的中国古代服饰。

服饰是沉默的历史。

通过将汉服融入现代生活的方式，来引导国人了解传统民俗、文化、历史，通过实践活动，树立我们真正的民族文化自信。

古人将一年分为四季，分别为春、夏、秋、冬，后来为了与五行对应，而且夏季漫长，便在夏季中分出一个“季节”——季夏。就这样，四季变成了五季。

古人喜欢“五”这个数。自商起就有五行，周代更是有了五色，后人又将季节、方位、颜色甚至国运与自然属性一一对应，形成了极具特色的五行、五色体系，分别是春季青色、夏季红色、季夏黄色、秋季白色和冬季黑色。将颜色与季节进行对应后，服色也有了“顺应天时”的新要求。天子为百姓做起表率，根据季节更换居室、衣服、佩饰、马车、马匹、旗帜、仪仗的颜色。

五色又被称为正色。古人重礼，上衣一般用正色，下裳可用由这五色相互调配出的间色，但是礼服一般都用正色，如帝王冕服，从冕冠的珠玉颜色到衣裳配色都要用正色。

除了服饰、车马颜色，许多皇室宫殿也使用大规模的正色搭配，以彰显其庄严肃穆。明清时期作为皇宫的故宫，在设计上使用红墙黄瓦，在蓝天白云下，红、黄、蓝、白四色交映，十分壮丽。

七十二物候

物候，应节气而生，在《诗经》《夏小正》《淮南子》《逸周书》中均有记载。先人以五日为一候，三候为一节，六节为一季，四季为一岁。四季中，春生、夏长、秋收、冬藏。

七十二物候分别是：

立春：立春之日东风解冻，又五日蛰虫始振，又五日鱼陟负冰。

雨水：雨水之日獭祭鱼，又五日候雁北，又五日草木萌动。

惊蛰：惊鸷之日桃始华，又五日鸧鹒鸣，又五日鹰化为鸠。

春分：春分之日玄鸟至，又五日雷乃发声，又五日始电。

清明：清明之日桐始华，又五日田鼠化为鴽，又五日虹始见。

谷雨：谷雨之日萍始生，又五日鸣鸠拂其羽，又五日戴胜降于桑。

立夏：立夏之日蝼蝈鸣，又五日蚯蚓出，又五日王瓜生。

小满：小满之日苦菜秀，又五日靡草死，又五日麦秋至。

芒种：芒种之日螳螂生，又五日鵙始鸣，又五日反舌无声。

夏至：夏至之日鹿角解，又五日蜩始鸣，又五日半夏生。

小暑：小暑之日温风至，又五日蟋蟀居辟，又五日鹰始挚。

大暑：大暑之日腐草为蠲，又五日土润溽暑，又五日大雨时行。

立秋：立秋之日凉风至，又五日白露降，又五日寒蝉鸣。

处暑：处暑之日鹰乃祭鸟，又五日天地始肃，又五日禾乃登。

白露：白露之日鸿雁来，又五日玄鸟归，又五日群鸟养羞。

秋分：秋分之日雷始收声，又五日蛰虫培户，又五日水始涸。

寒露：寒露之日鸿雁来宾，又五日雀入大水为蛤，又五日菊有黄华。

霜降：霜降之日豺乃祭兽，又五日草木黄落，又五日蛰虫咸俯。

立冬：立冬之日水始冰，又五日地始冻，又五日雉入大水为蜃。

小雪：小雪之日虹藏不见，又五日天气上腾地气下降，又五日闭塞而成冬。

大雪：大雪之日鹖旦不鸣，又五日虎始交，又五日荔挺生。

冬至：冬至之日蚯蚓结，又五日麋角解，又五日水泉动。

小寒：小寒之日雁北乡，又五日鹊始巢，又五雉始雊。

大寒：大寒之日鸡使乳，又五日鸷鸟厉疾，又五日水泽腹坚。

二十四番花信风

“花信风”，顾名思义，就是花开时吹过的风，也是带来花开信息的风候。

宋徐俯诗云：“一百五日寒食雨，二十四番花信风。”《岁时记》曰：“一月二气六候，自候麦花、三候柳花。

谷雨：一候牡丹、二候荼蘼、三候楝花。寒至谷雨。四月八气二十四候，每候五日，以一花之风信应之。”

我国古代以五日为一候，三候为一个节气。从小寒到谷雨这八个节气里共有二十四候，每候都有不同的花儿盛开，便有了“二十四番花信风”之说。

二十四番花信风分别是：

小寒：一候梅花、二候山茶、三候水仙。

大寒：一候瑞香、二候兰花、三候山矾。

立春：一候迎春、二候樱桃、三候望春。

雨水：一候菜花、二候杏花、三候李花。

惊蛰：一候桃花、二候棣棠、三候蔷薇。

春分：一候海棠、二候梨花、三候木兰。

清明：一候桐花、二候麦花、三候柳花。

谷雨：一候牡丹、二候荼蘼、三候楝花。

琴棋书画香茶花射

●抚琴

“琴”特指古琴，又称瑶琴，通常有七根弦，相传伏羲造琴，初为五弦，代表金、木、水、火、土五行。后来，文王纪念长子伯邑考加一弦，成为“文”弦，武王伐纣加一弦，称“武”弦，所以后世又将七弦琴称作“文武七弦琴”。古琴有十三个徽位，音域极广，通常将古琴的声音分为金石、鼙鼓声。

古琴是礼器和乐律法器，自古有“士无故不撤琴瑟”和“左琴右书”之说。许多名士都擅长抚琴，伯牙、钟子期“高山流水”的故事流传至今。隋唐时期，古琴传入东亚诸国。

抚琴时，应当将琴置于桌上，需注意放置古琴时，应将无徽位的一边靠向己身。尤其是将琴作为道具时，切勿因大意或失误将琴身放反，以免贻笑大方。

在弹奏古琴时，应当沉肩坠肘，使用指尖发力，左手按弦，右手拨弹。

●弈棋

棋，指围棋，起源于中国，相传为尧所创。

围棋是一种棋盘游戏，棋盘通常由纵横19条直线组成，将棋盘分成个交叉点。两人分别执黑子、白子对弈。棋子只能走在棋盘线纵横的交叉点上，双方交替行棋，落子后不能移动，围地多者为胜。

围棋在隋唐时，经朝鲜传入日本，并流传到欧美各国。

●书法

中国书法是使用毛笔书写汉字的艺术形式。中国书法传承百花争艳，每一种字体都有代表性的书法名家。比如，楷书名家钟繇、颜真卿、柳公权、欧阳询等；“行书”有王羲之、米芾、赵孟頫等；“草书”有张旭、怀素……

中国书法名家云集，许多名家在传统技法上加以创新，开创自己的风格。

中国书法讲究执笔、用笔、点画、结构、墨法、章法等，初学者可从描红、临帖学起，逐渐领悟书法艺术的博大精深。

●作画

中国画，亦称“丹青”，是使用传统墨及矿物颜料，用毛笔在丝绢、宣纸或丝帛上做成的画作。

中国画内容广泛，有人物、山水、花卉、瓜果、飞禽、走兽、虫鱼等。中国画技法丰富，有工笔、写意、勾勒、设色、水墨等技法形式。其中，用墨汁与水调和作画的技法称作“水墨”。设色包括金碧、大小青绿，没骨、泼彩、淡彩、浅绛等几种。著名的《千里江山图》就是青绿设色，其色彩经千年而不褪，正是使用了珍贵矿物宝石颜料。

不同于西洋画的透视、写实，中国画更讲究“意存笔先，画尽意在”，强调意境重于形式，需具备“精气神”，以达到形神兼备的境界。

●焚香

早在秦汉时，宫廷就开始使用熏香了，著名的博山炉正是香炉，古人常用来熏衣服和被子，以除臭、避秽。南北朝时期宗教盛行，熏香也作为礼佛的祭品使用。唐代文物葡萄花鸟纹银香囊相传为杨贵妃所有，可见当时的宫廷熏香已经与艺术相融，变得更精致、风雅。宋明时期，合香是极其风雅的事。文人雅士、大家闺秀都热衷此道。明末刊行的《香乘》一书，正是明代以前中国香文化之大成者，全书共二十八卷，记载了各种香方及原料。

●品茶

茶叶起源于中国。陆羽所著的《茶经》说：“茶之为饮，发乎神农氏。”茶叶种类繁多，有洞庭碧螺春、西湖龙井、君山银针、祁门红茶、安溪铁观音、武夷岩茶、云南普洱、黄山毛峰、信阳毛尖、六安瓜片等，因生长环境不同而具有不同的特点。

茶的冲泡方式各有不同。风雅的泡茶方式，也是一种观赏艺术。隋唐时期多用瓦罐，佐以花椒、大料、桂皮、八角等多种香料一同熬制，口味偏重；宋代发明了独具特色的“点茶”，成为了现代抹茶的起源；到了明清时期，多用盖碗冲泡，接近于现代人们熟知的泡茶方式，口味也趋于轻淡纯粹。茶叶自隋唐时期传入日本，被称为茶道。

●瓶花

瓶花在隋唐时期就有流行，通常用作佛堂供花。后来文人雅士常在厅堂、书桌前放置瓶花，追求其自然野趣之意。隋唐时期，佛堂供花传至日本，发展为“花道”。

还有众多雅俗共赏、适合聚会玩的游戏。比如射箭投壶、分曹射覆、蹴鞠马球、牌九双陆。

●骑射

周朝时兴起射箭这项运动，叫“射”，这是中国古代“君子六艺”中的必修课程。

《周礼·保氏》记载，自周朝起，周王官学要求学生掌握六种基本才能——礼、乐、射、御、书、数。这便是“通五经贯六艺”的“六艺”。

古时学生学习射箭，有很高的要求。比如“五射”标准——白矢（音同是）、参连、剡（音同炎）注、襄尺、井仪。

白矢指箭穿靶子且箭头发白，表明发矢准确而有力；参连指前放一矢，后三矢连续而去，矢矢相属，若连珠之相衔；剡注指矢行之疾；襄尺指臣与君射，臣与君并立，让君一尺而退；井仪指四矢连贯，皆正中目标。

射箭在中国已有余年历史。作为华夏文明的传承者，我们应当尊重文化、传承历史。如今射箭已成为一项现代运动。穿着汉服射箭，除强身健体，还有着更深层次的意义。

射箭时也有特定的衣冠服饰，诸如窄袖、箭袖上衣，必要时佩戴护腕、扳指等护具。

中国传统节日

我国传统节日大多来自节气和阴历中特殊的日子，比如春节（正月初一）、清明节（节气中的清明）、元宵节（正月十五）、中元节（七月十五）、中秋节（八月十五），还有叠数的节日，如端午节（五月初五）、七夕节（七月初七）、重阳节（九月初九）。

上巳节是我国的一个传统节日。

●春节：冬至后开始数九。从冬至那天算起，以九天为一单元，连数九个九天，到九九八十一天后，冬天就过去了。汉族民间有贴绘九九消寒图的习俗，还有画九九梅花消寒图的传统，消寒图的梅花一共有九九八十一片花瓣，一天画一片花瓣，画完就到春节了。

穿汉服时，不但要符合礼制、追求美观，还要注意保暖和舒适。

当外出探友、逛庙会时，厚实的斗篷、大氅必不可少。

搭配与汉服同色系的手提包或荷叶拎包，用来放置物品。

穿着琵琶袖的袄子比较惬意。古人常用袖筒储物，“袖里乾坤”的典故即来源于此。外出时，可将细小物品放置在袖筒中，以减轻肩背手提的负担。

●深衣——裾、曲裾等形制，并选择较为厚实的布料，如提花棉、提花锦，可内穿中衣保暖，也可外加斗篷御寒。

●明制袄裙——单层为衫，双层为袄。古时穿衣，通常是夏衫冬袄。春节期间气温较为寒冷，适宜穿有夹层的袄裙或加衬里的汉服。若非要穿襦裙，也并非不可，只需多加中衣保暖防寒。

袄裙中，以明制袄裙更为华丽。明制袄裙中，以织金袄裙更为华丽。

明制袄裙款式众多，较为常见的有交领短袄、交领长袄、竖领斜襟长袄、竖领对襟短袄等。常搭配的下裙有褶裙、马面裙。

作为袄裙的配饰，璎珞项圈是不错的选择。明朝时多使用压襟饰物，而项圈一般使用金银、珠玉等较沉的材质制作，既可压住衣襟，又是华美的饰品。

圆领袍、蹀躞带、皂靴，纸折伞

齐胸襦裙，灯笼……折扇……

香囊，玉佩，金银金银饰品……

上巳节也是官方认定的“情人节”。《诗经》中写到，未婚男女于上巳时节齐聚水边，对有好感的异性“赠之以芍药”。

唐时上巳节春游成为习俗。著名的唐代名画《虢国夫人游春图》，描绘的正是虢国夫人一行在上巳节出城游春的景象。

在古代，上巳节还流行把煮熟的鸡蛋或红枣放在河水中，任其浮移，谁拾到谁食之。晋代张协在《洛禊赋》中对此就有记载：“夫何三春令月……浮素卵以蔽水，洒玄醪于中河。”

杜甫的《丽人行》中对此盛况亦有描写：“三月三日天气新，长安水边多丽人。

若想效仿魏晋风骨，上巳节外出举办雅集踏青时，可穿交领广袖襦，内穿中衣中裤，下穿裙，外搭广袖衫。服饰材质通常是棉麻、丝绸、雪纺。

●杂裾

除了襦裙，魏晋时期还有一种杂裾深衣，在衣服裙摆上装饰“纤髾”。“纤”是指一种以丝织物制成，上宽下尖形如三角，并且层层相叠的饰物。“髾”，是从围裳中伸出来的飘带。由于飘带拖得比较长，走起路来如燕飞舞。到南北朝时，这种服饰又有了变化：去掉了曳地的飘带，将尖角的“燕尾”加长，使两者合为一体。

现代的杂裾，在裙摆四周有一圈尖角燕尾，并有长飘带，模仿魏晋画作中翩若惊鸿的神仙图样。这种服装也可在上巳节穿着，内里需加穿中衣中裤。服饰材质通常是丝绸、雪纺。

●齐胸襦裙

若想效仿唐人游春，则可穿襦裙。

上衣穿窄袖短襦，下配垂至脚面的齐胸襦裙，另着中裤，足蹬翘头履。既可以穿广袖衫、披风御寒，也可戴披帛等配件。

春日暖阳，衣料可选取真丝、薄棉等质地，在色彩上适宜选择桃红、柳绿、月白色等明媚的颜色，与游春之意吻合，服制宜自在飘逸，不宜过于端正拘谨。

交领襦裙、齐胸襦裙、袒领襦裙都是清明踏青赏花的好选择。明制交领长袄搭配马面裙，更显娴静。

色烧玉簪花、发冠、发钗、步摇，也可搭配披帛和幂篱。正值花期，鲜亮的衣裙将会与花景形成鲜明的对比，形成生动活泼的撞色效果，而素淡的颜色清雅恬淡，显得娴静温婉。

端午点雄黄。

五彩丝绳。

五个正色分别是白青黑赤黄，代表金木水火土五行。在古代，五彩绳也叫五彩长命缕，也有驱邪的意味。

端午节气候炎热，适宜穿襦裙、衫裙、褙子，其中以齐胸襦裙、纱衫和褙子最为适宜。材质可选择薄棉、丝绸。颜色可参考时令花配色，如绣球花的蓝紫色、玫红色，石榴花的红色。

窄袖上襦与齐胸襦裙，是春、夏最常见的汉服搭配。襦裙质地多为丝、棉。

喜蛛乞巧。

中秋拜月。

苏东坡称赞月饼：“小饼如嚼月，中有酥与饴。

褙子可内搭主腰或者现代抹胸，下着齐腰半身裙或宋裤，穿绣花鞋，发式宜简约。

●齐胸襦裙

穿齐胸襦裙，可穿翘头履，可挽双环髻、飞天髻，也可将头发向上盘起，佩戴有流苏装饰的簪钗饰物。

说上巳节的春游是“踏青”，那么重阳节的秋游就是“辞青”。

重阳，插茱萸，赏菊花。

●饮菊花酒。

食秋蟹。

（完）

谢谢捧场！