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为何提倡诗词音乐化呢？因为诗词是“魂”，音乐是“魄”；诗词是静态观想，音乐是动态感官联想。《道德经》第十二章老子说：“五音令人耳聋”，那是因为嘈杂不好的音调，使人听觉失灵；《道德经》第四十一章老子又说“大音希声”，就是越好的音乐越悠远潜低；这也就是我们为什么在听古琴曲或者民间小调百听不厌的原因。《诗经》中的《风》最为原生态，这些诗篇，就其原来性质而言，是歌曲的歌词。《墨子·公孟》说：“颂诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百。”意谓《诗》三百余篇，均可诵咏、用乐器演奏、歌唱、伴舞。《史记·孔子世家》又说：“三百零五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、颂之音。”《诗经》在古代与音乐和舞蹈关系密切，是无疑的。《风》《雅》《颂》三部分的划分，就是依据音乐的不同。《风》主要是周王朝直接统治地区、带有地方色彩的音乐，十五《国风》就是十五个地方的土风歌谣。其地域，除《周南》《召南》产生于江、汉、汝水一带外，均产生于从陕西到山东的黄河流域。雅是“王畿”之乐，这个地区周人称之为“夏”，“雅”和“夏”古代通用。雅又有“正”的意思，当时把王畿之乐看作是正声——典范的音乐。《大雅》《小雅》之分，众说不同，大约其音乐特点和应用场合都有些区别。《颂》是专门用于宗庙祭祀的音乐。《毛诗序》说：“颂者美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”这是颂的含义和用途。王国维说：“颂之声较风、雅为缓。”（《说周颂》）这是其音乐的特点。

中国的古代诗歌是有音乐性的，相当于骨肉相连，不可分割，唐宋以来更是一种音乐文学。歌行、绝句、律诗和词，皆是可歌可唱的。当然也不排除纯文字的诗词，我们通常把文学分为两类，即文学作品和文学艺术作品，这是两个概念。本文我们不讲如《红楼梦》中香菱和林黛玉学诗的入门知识，平仄、起承转合、虚实修辞等之理。只讲诗词中的音律，若能启发或引起这方面的专家把丢失的词谱挖掘、还原，那将是无上功德。诗词要有音乐性，不然就如李清照说苏轼填词不懂音律；填词为何要以周邦彦、欧阳修、李清照、柳永、吴文英等体为正统呢？为何有可平可仄？因为这个位置不是判断调式、节奏点的关键，而且可平可仄的位置可以根据高中低音来把握衔接，这样就不会出现跨度太大，就解决演唱时因为跳跃度过高过低的问题；若以F为宫音产生的宫调式（sol、la、do、re、mi）或C为宫音产生的宫调式(do、re、mi、sol、la、)更适合古诗词；平仄如何对应五音，当代如何写出带有音律（音乐性）的诗词作品呢？不妨我们来探讨一下。“相知无远近，万里尚为邻。”希望借助互联网能与各位诗朋艺侣交流研学，探讨即将被遗弃的诗词中的音律，也就是音乐性的话题。我个人从年开始研究五音，期间自学古琴；有幸接触甘肃周梦诗编著的《河州回族宴席曲》，参与其中散曲一百八十余首的曲谱校对、出版等工作；也写了几首歌，年又担任抖音原创古风歌曲音律企划评委等，逐渐深入，但至今也没完全弄明白，只能说中国文化博大精深，越走越深才知自己浅薄、渺小。今天能与大家一起探讨、交流，也只是我的一家之言，不当之处，欢迎大家批评指正。

在《尚书·舜典》记叙了古代帝舜曾任命夔为乐官，说：“诗言志，歌永言，声依永，律和声。”一事。所谓诗言志：诗是用来表达人的志意的。志：意，思想。歌永言：歌是延长诗的语言，舒缓地徐徐地咏唱，以突出诗的意义。永，长。一说通“咏”。“永言”即咏唱诗的语言。声依永：声音的高低又和舒缓的咏唱相配合。声：五声，即宫、商、角、徵、羽。依：伴随，配合。永：舒缓的咏唱，长言。律和声：律吕用来调和歌声，阴阳相谐。律吕：六律六吕，为古乐十二调，是古代的定音方法。六律为阳，指黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射；六吕为阴，指大吕、应钟、南吕、林钟、仲吕、夹钟。和：应和，协调。

孔子是强调诗教化作用的，其言：“兴于诗、立于礼、成于乐。”法国大文豪雨果说：“开启人类智慧的宝库有三把钥匙，一是数字、二是文字、三是音符。”古代《晋书·乐志》说：“是以闻其宫声、使人温良而宽大；闻其商声，使人方廉而好义；闻其角声，使人倾隐而仁爱；闻其徵声，使人乐养而好使；闻其羽声，使人谦恭而好礼。”由此可见，五音可以把握人的性格和行为。例如写诗词豪放派、婉约派人的性格是完全不同的，典型的李清照少女时代词清新雅丽，后期作品幽怨就是随着环境而改变了性格。所以说写诗词，尽量不学宋代女子风格，过于幽怨，使人郁结，那是时代使然。那么问题来了，为何有的诗词读了使人慷慨激昂（如辛弃疾《破阵子》，岳飞《满江红》），有些读了豪情万丈（如毛泽东《长征》《沁园春长沙》），有些诗词读了使人幽幽寡欢，有些读了使人惆怅万分（如李清照《声声慢》，杜甫《石壕吏》等）。因为诗词本身带有音律，如果说文字组合的情感影响到了你，那么把这种情感延伸到音律上，还有“音乐情感”。又例如我们常说音乐能调动情绪，因为五音的使用可以追溯到距今约七千年的仰韶文化时期就在使用，为什么说五音是大药呢，这是因为五音可以治疗病痛，窃以为特别是心病。因为：宫商角徵羽除了对应五行、方位、颜色以外，还对应心肝脾肺肾。例如宫音对应心，就是丝弦古琴，商对应肝为金、编钟，羽对应肾为水、鼓，等。如感兴趣，也可参考《宫商角徵羽对应的音乐》一文，如：

以徵音（5-SoL）为主的徵调式乐曲，躁急热烈如火，节奏欢快，宜用笛奏，舒心。

以羽音（6-La）为主的羽调式乐曲，苍凉淡荡如水，风格清纯，与琴音调，补肾。

以宫音（1-Do）为主的宫调式乐曲，浑和厚重如土，旋律悠扬，应当吹笙，健脾。

以商音（2-Re）为主的商调式乐曲，悲壮铿锵如金，曲风高亢，适弹古筝，润肺。

以角音（3-Mi）为主的角调式乐曲，圆长清脆如木，曲调亲切，可伴箫声，养肝。

古乐调分为宫（C）、商（D）、角（E）、徵（F）、徵（G）、羽（A）、变徵相当于现代西洋乐的F调，声调悲凉。羽声相当于现代西洋乐中的A调，比变徵音高，能表现激愤或高昂的情绪。如《战国策·燕策》：“高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：‘风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！’复为慷慨羽声，士皆瞠目，发尽上指冠。”

五音：喉音为宫，齿音为商，牙音为角，舌音为徵，唇音为羽。若古诗词沿用五声调那就得按照宫商角徵羽，又可对应阴平、阳平、上、去、入声，因为古代的五声音阶名和平仄四声是相同的，所谓“宫商为平声，徵为上声，羽为去声，角为入声”（《文镜秘府论》引元兢语）。若按照四声调则无需理会这些。窃以为：诗词还是要讲究音律的，当代一些音乐人在改变古诗词的时候大多沿用五声调，这里不得不提《笑傲江湖》就是五声调。反观音乐界还在坚守或在使用，而诗词界却在弃精华而尊糟粕，这是不敬重中华传统文化。既为古体诗词，就要遵循原则，历代都在演变，但绝不会把古诗词五音变成四个音。如果按照四音那就不叫古体诗词，应该叫古诗新写或现代诗。虽然古今也有不遵循音律创作的，但寥寥无几，例如苏轼的《水调歌头·明月几时有》，李清照说苏轼不懂音律，窃以为苏轼创作时抛开了这些，其实苏轼是会弹古琴的，古琴就讲究音律。我个人看了王菲等演唱的版本，不是按照五音谱曲，也别有一番况味。但如果按照五声调谱曲，假如是我，就会这样：“明”字为（re）,“月”字为(la)……或者“明”字为（so）,“月”字为(mi)……，顺便说一句嵇康的《广陵散》《酒狂》是古琴中的摇滚系，苏轼以及辛弃疾他们都有相同之处。古人诗词还讲究按五音定调，当代写诗词是按平仄论。我们可以多听听古琴曲，例如：王维的《阳关三叠》等。这样就算我们在创作古体诗词时不考虑其音乐性，但至少我们吟唱起来会有音律性、声调会更和谐，所谓跌宕起伏、峰回路转，铿锵有力，抑扬顿挫不外乎此理。

诗人在实际创作中，在音律上我们通常把五音分阴和阳，一变而为十，即：太宫、少宫、太商、少商、太角、少角、太徵、少徵、太羽、少羽；十二律中，以黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射为阳，称六律；以林钟、南吕、应钟、大吕、夹钟、仲吕为阴，称六吕。两者合称为十二律。五音：最古的音阶仅用五音，即宫、商、角、徵、羽，古人通常以宫作为音阶的第一级音。在词中，判断主音：是审2、4、6位置上的字，不包括韵字。如果词整首是偶数句的词，也就是4字句或6字句，审词牌是就要包括韵字一起审了。

◎宫商角徵羽小知识

《黄帝内经·素问》：黄帝问曰；诊法何如？岐伯曰：诊法常以平旦，阴气未动，阳气未散，饮食未进，经脉未盛，络脉调匀，气血未乱，故乃可诊有过之脉。切脉动静而视精明，察五色，观五脏有余不足，六腑强弱，形之盛衰，以此参伍，决死生之分。

五声：一词最早出现于《周礼·春官》：“皆文之以五声，宫商角徵羽。”而“五音”最早见于《孟子·离娄上》：“不以六律，不能正五音。”《灵枢·邪客》中把宫、商角徵羽五音，与五脏相配：脾应宫，其声漫而缓；肺应商，其声促以清；肝应角，其声呼以长；心应徵，其声雄以明；肾应羽，其声沉以细，此为五脏正音。

宫商角徵羽：相传是由中国最早的乐器“埙”的五种发音而得名。

宫商角徵羽：起源于春秋时期，至今余年，是中国古乐五个基本音阶，相当于西乐的Do（宫）、Re（商）、Mi（角）、Sol（徵）、La（羽），亦称为五音。在《管子·地员篇》中，有采用数学运算方法获得“宫、商、角、徵、羽”五个音的科学办法，这就是中国音乐史上著名的“三分损益法”。

宫商角徵羽：在我国诗词上五音对应五声调，即：阴平、阳平、上声、去声、入声；平仄：就是由五音构成。

◎诗词用韵关系

写诗词首先是韵脚，韵脚决定了情感走向。这也是我们通常所说的写诗词先选韵，例如《红楼梦》中《海棠诗》所用上声十三元韵、而十三元只是盖取元音之元，以示尊崇，十三元韵诗中的“盆、魂、门、痕、昏”在音为商，在声为哭，在变动为咳，在窍为鼻，在味为辛，在志为思。韵选对了，可起到事半功倍的作用。例如：喜庆宜用阳韵，悲凉用寒删沉郁则用尤韵……韵用得好，有助于内容表达，而填词在选用词牌上同样也很讲究，无论用什么韵，假如用《贺新郎》词牌去写悼念的那就闹笑话了。另外，在当代也有从事研究和诗词音律的爱好者，在这里，我从网络摘录一段，即《诗词中用韵的关系》：

一、麻a，ia，ua　适宜表现盼望的感情，因为盼望的感情发声气多声放，口腔积极敞开，气息力求畅达。

二、波o，e，uo适宜表现恐惧的感情，因为恐惧的情感发声气提声凝，口腔象冰封，气息象倒流。　

三、皆ie，üe　适宜表现急迫的感情，因为急迫的情感发声气短声促，口腔似弓箭，飞剑流星；气息如穿梭。　

四、开ai，uai适宜表现欢畅的情感，因为欢畅的情感发声气上声高，口腔放大，气息急出。榆林

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五、微ei，ui适宜表现冷漠的感情，因为冷漠的情感发声气少声平，口腔松软，气息微弱。　

六、豪ao，iao适宜表现痛苦的情感，因为痛苦的情感发声气缓声高，口腔松大，气息急上转下。

七、尤ou，iu 　　适宜表现疼爱的感情，因为疼爱的感情发声气徐声柔，口腔宽松，气息深长。

八、寒an，ian，uan，üan适宜表现喜悦的感情，因为喜悦的感情发声气满声高，口腔似千里轻舟，气息似不绝清流。

九、文en，in，un，ün　适宜表现悲伤的感情，因为悲伤的感情发声气沉声缓，口腔如负重，气息如尽竭。

十、唐ang，iang，uang　适宜表现愤怒的感情，因为愤怒的感情发声气粗声重，口腔如鼓，气息如椽。

十一、庚eng，ing，ong，iong适宜表现沉着的情感，因为沉着的感情气平声稳　，口腔放松，气息匀缓。榆林

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十二、齐i，er，ü---1.i韵适宜表现怀疑的感情，因为怀疑的感情发声气细声黏，口腔欲松还紧，气息欲连还断。

十三、支(-i）（零韵母）适宜表现　憎恨的感情，因为憎恨的感情发声气足声硬，口腔紧窄，气息猛塞。

十四、姑u适宜表现忧郁的情感，气弱声低，口腔窄小，气息迟缓。

从这儿我们也可以看出，韵母的发声和那一种情感状态下人的发声相似，就适宜表现哪种情感。因此，某种情感有时并不只是用某一韵去押韵就适合表现，有时可能两种韵以上。

但也有人把韵母分成响亮级，柔和级和细微级。如：十三辙可以分为三级〔十八韵可以类推〕：洪亮级：发花辙、江阳辙、言前辙、人辰辙、中东辙；柔和级：怀来辙、波梭辙、遥条辙、尤求辙；细微级：灰堆辙、乜斜辙、衣欺辙、姑苏辙。从理论上讲，洪亮级相当于大调式，具有较明朗的色彩；柔和级以及细微级相当于小调式，具有较柔和的色彩，而细微级色彩更加灰暗。

而薛生明在《诗词与写作》中说:选韵要依据作品的内容和要表达的思想和所抒发的感情来决定韵脚的响度级别。一般来说表达激昂、雄壮感情的作品最好选用宏亮级。如毛主席的《长征》一诗中选用了宏亮级的“寒”韵：“红军不怕远征难，万水千山只等闲……”，读起来感情奔放，慷慨激昂，很有感染力。

表达颂扬、赞美和抒发感情题材的作品，最好选用柔和级。如王维的《山居秋暝》一诗就选取了柔和级的“尤求”韵：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留”。读起来让人感到优雅、恬适、清新可喜和心旷神怡。

表达悲苦、深沉感情的作品最好选用细微级。如李白的《忆秦娥》一词，就选用了细微级的“皆”韵：“箫声咽，秦娥梦断秦楼月……音尘绝，西风残照，汉家陵阙”。读起来让人感到在西风残照里凭吊历史的悲凉之声，分外深沉、悲痛、哀婉和凄凉。

对于选韵，总的来看，要灵活，要以生活为参照。我们可以看另一种说法，但实质是一样的，都是由于人情绪激昂的时候，声音高亢；情绪低落的时候，声音低微。”

黄莽号：山水悟道、清风居士，曾用笔名：龙儿，崇尚：佛心道为，天静宫赐名：诗道。中诗协创始人，曾担任中国诗词协会会长、《百诗百联》《中国永定河诗词大赛》《青钱神茶诗词大赛》、“抖音音律企划”评委等，江苏省高校文学联盟顾问，金寨县地方志研究人才库特邀顾问等。

专著出版发行《佛心道为：山水悟道诗词鉴赏》《梅花吟》《山水悟道诗词选集》《诗韵乾坤》，合著《当代诗人作品精选》《当代中国诗词精选》《当代诗词集》等多种图书，主编大型公益书籍《当代诗词三百首鉴赏》《当代中华诗词精选》以及策划主编图书迄今达三百余种。

创作歌曲《福地灵山》《厚德金寨》《飞花流月》《梦里长安》《华文书海》等，发表《一天学会格律诗》《道德赋》《诗人是贵族》《论古典诗词的传承与发扬》《诗词音律由来对音表》《诗词书画的和体之美》等多篇理论文章。

创作的文学作品与其励志故事多次被电视台、报纸等媒体采访报道，如：半月谈、人民网《黄莽：一位励志的北漂诗人》，人民日报海外网《首先要做一个诗人》，皖西日报《黄莽：传承中华古诗词文化》，共青团中国青年网《让国学点亮青春传承与发展中著华章担道义》，年担任国家体育总局“欢度国庆喜迎十八大”诗词吟唱指导，年担任解放军总政宣传部艺术局“全军书法骨干诗词创作班”老师、并与全军骨干先后到湖南、江苏、上海等军区采风慰问，年担任中国人民大学和天静宫发起的全国大学生夏令营传统文化授课老师；年人民日报、诗词中国等联合授予“最具影响力诗人奖”，年获得“当代中华诗词发扬特级贡献奖”、年获得“中华诗词文化传承人”，年应邀代表诗词界参加央视春晚“福送万家”节目，多次被邀请登上电视《读书》栏目访谈等。

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秦凤静如土土宋晓光张小红璐雨诗曹初阳

诗词中的音律之美

——山水悟道（黄莽）

编辑：璐雨诗

本专辑由云帆诗友会独家呈献