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《笠翁对韵》第集
王伟勇教授主讲
年9月1日
我们继续看下去，如果说“开田多种粟，煮海尽成盐”。一个是陆地上的事，一个是海上的事，都是和农民的经济生活有关的话，那下面这就是道德层次了，就是修为层次了。为了这两句话，你看看我编了多少的讲义给你看？“居同九世张公艺，恩给千人范仲淹”。这个当然课本上应该也注ㄐㄧˇ，恩给ㄐㄧˇ这没有问题，当然就是给予的意思。我想这样，张公艺我们课本上当然也注了他的〈百忍歌〉。但是有些注释〈百忍歌〉，只抓住了那几句话来注，其实它是一整篇这样子下来。所以我为了让你知道说，除了张公艺之外，历史上还有哪些人告诉你，做些什么修为的事情。因为剩下最后两堂，我的讲义你可以看到也是编到了九十几页，因为最后是一百页，所以就录了张公艺〈百忍歌〉，全文抄在这边给你看。尤其是九十页的刘伶、陈灵、石崇、项羽这些典故，我们时间充裕我会告诉你。上一次我说了，男孩子的曲折故事范雎是一个。女孩子曲折的故事，而且如果定义红颜祸水，最早要推很可能就推到了，陈灵公的事情夏征舒。这个故事很麻烦，我到时候我们把进度上得差不多，我回头会讲。再来就是明代唐寅〈百忍歌〉，明代唐寅如果是近代百孝要算的话，唐伯虎，唐寅就是唐伯虎，他也是其中一位，他也有写〈百忍歌〉，这里头也还有典故，如来割身、孔子绝粮、韩信胯下辱，那个胯下的胯我写错了。就像上一次同学有讲，我讲义上那个不尽长江滚滚来，我给它写成滚滚流，你写流那个押韵就走韵了。因为课本刚刚有了，我就不再改，如果看到的话，那个流要改为来。所以完了以后我就继续想到，一般市面上都会贴，你到好多的人家家里，尤其是修道的家庭，常常就会有些〈莫恼歌〉、〈不气歌〉，我顺便写在这边。写了以后叫你不要生气、不要烦恼，我还积极的教你〈乐志歌〉，我在九十二页就有〈乐志歌〉。我想这边的补充讲义，等到今天把十四盐可以讲完的时候，我们回头再来看。包括后面的一字师，一字师那个比较简单，只是告诉你说，你作的东西有人帮你改一个字，历史上不会只有一件事情，好多好多人家都可以叫一字师、一字师，给你看这样，是从诗话、笔记里头帮你找的。所以我想后面这两句话，我先把张公艺大概的样子告诉你。他是高宗时代，你知道唐代的帝系高宗下来，你当然会跳到中宗，还不那么容易，中间夹杂了一个武则天。中宗先上来，然后武则天把他给摆在一边，她自己登基，人家又讨伐武则天以后，中宗又再复辟。所以你在唐朝帝系里头，你可以看到中宗有两次，是同一个人。所以他是生在那样的一个时代，结果高宗皇帝的时候，他年纪已经八十八了，九代同堂没有分家，一共有九百余人住在一块。这你大概不能想像，我们现在这个社会，一个家族要九百人住在一起，我看除非办一个学校这样子，不容易，古代是这样。高宗皇帝就召见他，高宗皇帝以为要听听看，有没有什么太高深的道理来？这个张老先生，我有时候一直在算，八十八岁九代同堂，怎么算是九代？他的儿子几岁结婚，他孙子又几岁，怎么加减乘除，有没有人比较厉害的明天算给我听，不是八代而是九代，八十八岁九代。他是怎么样会变成九代？是不是嫁了出去，嫁了出去以后生曾孙子，曾孙怎么算反正他就九代。不过这是你们去算数学看怎么样来，师兄有头脑这个你就可以贡献，就看看你怎么算，八十八岁有九代住在同一个门下，不容易。因为我们照道理讲，像我们在乡下，女孩子十七八岁嫁，十八岁嫁，你说她要做阿嬷，那三十六岁，然后她要做曾祖母，你就再加十八，最早都生女儿，就这样一直嫁，一直嫁，好像要嫁到变九代，好像八十八也不可能到达，你们再算算看怎么算。就那么记载，史书就那么记载，他当场告诉高宗皇帝就一个字，就叫做忍，忍耐的忍。所以他有就叫做〈百忍歌〉，后来就传出他的〈百忍歌〉。我是整篇抄给你看。然后〈百忍歌〉之后，他就信手再写了一百个忍字，恭敬的送给高宗，就是那个头痛疼死的高宗。这个故事你先记。所以居同九世张公艺，就是他自己，我自己范围之内亲族可以做的事情，我先照顾好，也许比不上下面这一位，每个人都有他尽力的范围。家齐而后国治，国治而后天下平，能够这样，难怪皇上都要请教他，你是怎么样的摆平这九代的人，九百多个人住在一块，是怎么一个管理方式？好了如果你说他这个人只管家族的话，各位来一个扩大的，恩给千人范仲淹。各位知道范仲淹妈妈改嫁了，嫁到苏州来，他是山东人，所以他为什么叫做义田？我在苏州这个地方，因为大家对我的照顾对我的什么，我来回馈这个地方。他就自己到北方去找了亲生的父亲，所以这件事情他不会忘掉他出生地，就照顾了这些，在苏州这个地方开义田，然后办教育，把那些当地的百姓子弟，教得非常的有风气，教得非常的有规矩，然后就非常著名。义田就是现在我们来讲的话，就给奖学金，然后免费的来教你，知道？范仲淹。你看一个本性，大的方向他会讲，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。小的方向他会告诉你，江上往来人，但爱鲈鱼美。君看一叶舟，出入风波里。在海边的人看到鲈鱼来了，おいしい，おいしいですね，好吃。范仲淹看到了，你们吃的人要好好想一想，就是你们贪口腹之欲，害得多少人为了你们的口腹之欲，去那边跟风浪搏斗，那首诗很简单，五言诗很简单。江上往来人，第一句，但爱鲈鱼美，鲈鱼非常鲜美，君看一叶舟，白浪滔滔，那个大海之中那个一只小船，飘啊飘啊荡啊荡啊，出入风波里，在跟风涛搏命，搏命干嘛？满足你的口欲。所以你要善待人家，减少口腹之欲。所以大，为国家，他可以讲先天下之忧而忧，为一般的苍生他可以说，请你多关爱一下，多照顾别人一下。所以这两个人所表现出来的，一个是把自己的家族管好，一个是回馈我所在的地方，让我所在的地方有个好的教育，好的公益事业可以做，所以这两个人都值得人家钦佩。然后至于他〈百忍歌〉内容，我们有空的时候，把十四讲完，我回头再来讲那个。不然我讲陈灵公的故事要讲到什么层次，就像范雎那样，我要把一些关键的人物写起来。你们在上《左传》或是上圣松老师的课，有没有提到陈灵公？有没有写到夏征舒这个人，有没有提到？没有，好，我等一下再说。我们先看这个，下面这边就容易了。“箫弄凤来，秦女有缘能跨羽”，我们课本尽管不注，我们前面已经读过了好几次对不对？是不是？谁的故事？就算你不要看凤凰台，他说在第十页就可以看到，谁跟谁的故事？萧史跟弄玉，弄玉是谁的女儿？秦穆公对不对？然后一夜之间羽化登仙去了，讲的就是这个故事。讲的是非常恩爱的一对情人，找了一定的机缘之后，两个人就修炼成仙去了。同样道理，这个故事，我想你只要在一个黄帝的故事上，或者是说因为黄帝，我们的老祖先开国，中华民族汉民族的开国的祖先，那他最后走向哪里去？大家都希望人间的人格之后，把他神话一下，《列仙传》里头就载了这个故事。说在首山之铜，然后铸鼎于荆山之下，鼎成之后他就教导百姓，你要怎么耕作如何这般，然后铸了这个鼎去开采这个矿，大家有经济生活如何，当这个鼎铸好之后，突然有龙须从天上垂下来。这个故事找一找找一找，连日本奇特的文学家，很年轻就过世了，也写了一篇文章叫做〈蜘蛛之丝〉，也是天上垂下一个蜘蛛丝，我讲过吧？讲过那个。无独有偶，我们也是天上垂了一个东西来，说龙就垂了一个胡髯，让皇上爬着升天去了。群臣百僚看到了，想要抓住他，挽留住，攀着，有些人攀着弓，有些人攀着什么想要一起上天去，你们都还没得到一定层次，所以只有皇上，他们所有被拽的东西都断了，还留在人间，黄帝一个人，看着黄帝升天去了，因为他造福了一个民族的产生。所以这个故事有没有很有意思？我们这边是告诉你说，你不要有恶念，转念之间宗教色彩。这边是一个对人类贡献久的人，好像他是天上派你来照顾人间，时间到了就回去召唤你。有没有人替一个人在写生平传记的时候，也采取这个手法？八大家里头谁跟谁写的时候就写了这一段？苏轼〈潮州韩文公庙碑〉，他最后的韵文就讲了：“钧天无人帝悲伤”，他说你是老天，说韩愈韩文公，你是老天派你到人间来历尽尘缘，让人间的文采往上提升，提升完了以后，老天觉得说我上面还需要你，就把你召回去了。知道吧?苏东坡这样写。还记得还有人也这样被召回去的吗？有些讲的故事你都可以联想，李贺，还记得吧，我不是说被召回去叫做什么？玉楼赴召。所以你只要有些精彩的东西留给人间，到最后大家都说老天会把你收网收回去。所以我说鼎成龙去，轩臣无计得攀髯，就记载了这样的一个故事，流芳千古做为我们华夏民族的老祖先，这样的一个成仙得道去了。因为他照顾了我们。这个没问题，一个是儿女私情，是小的，一个是照顾，始祖照顾了一个种族的绵绵不绝，都这样子随着上天去了。没有问题吧，这个对句？好，没有问题我们念一遍，念完我们教第三段，我附的资料我再来讲，让我比较安心，因为明天只剩下第十五部，应该就可以结束。来，连对断，减对添，三四：学生读诵：连对断，减对添。淡泊对安恬。回头对极目，水底对山尖。腰袅袅，手纤纤。凤卜对鸾占。开田多种粟，煮海尽成盐。居同九世张公艺，恩给千人范仲淹。箫弄凤来，秦女有缘能跨羽；鼎成龙去，轩臣无计得攀髯。教授：OK，好，羽化登仙。我们看十四盐的第三段，人对己，爱对嫌，三四：学生读诵：“人对己，爱对嫌。举止对观瞻。四知对三语，义正对辞严。勤雪案，课风檐。漏箭对书签。文繁归獭祭，体艳别香奁。昨夜题梅更一字，早春来燕卷重帘。诗以史名，愁里悲歌怀杜甫。笔经人索，梦中显晦老江淹。”教授：你看到后面这个，你就是觉得人生真有意思。好，我们看下去。来，先看它的平仄对。“人对己”，平对仄。“爱对嫌”，仄对平。“举止对观瞻”，仄仄对平平，没有问题。“四知对三语”，有时候你会觉得知也可以念ㄓˋ，但是如果你知道这是三语的语是仄声，你就不会把这个知念ㄓˋ，我们中国字有时候这个知会念ㄓˋ，而且四知我们昨天刚碰过，什么人的故事？等一下再问你们。所以四，你看四对三又来了，三这个伟大的数字以一对多，你看看。“四知”应该是平平，“三语”应该是仄仄，哪一个拗跟哪一个拗？四跟三，对不对？应该平声它仄声，应该仄声它平声。“义正对辞严”，我们现在的义正辞严就在这边，仄仄对平平，没有问题。“勤雪案”，我们上一次也读过这个典故，所以等一下都很快可以带过，平仄仄。“课风檐”，仄平平，对不对？也对了。“漏箭对书签”，你等一下想想看这一句没注，大概你不知道漏箭的规矩，你就不知道它这个为什么会对？等一下我一讲了，你就哦恍然大悟，为什么漏箭会对书签，我们想一想。我们现在只管平仄就是仄仄对平平。“文繁归獭祭”，平平平仄仄，平平平仄仄相对的“体艳别香奁”，别ㄅㄧㄝˋ是一个入声，如果你念对了就仄仄仄平平，到这边都OK。除非你把它别ㄅㄧㄝˊ，那就惨了，就不对了。“昨夜题梅更一字”，你看昨跟一，刚刚同学都会念，仄仄平平平仄仄，没有出律。你把“一”当作平声你又错了，“昨夜、一”都是入声，所以这格律还是非常严谨的。“早春来燕卷重帘”，告诉我哪两个字？“早”跟“来”，它应该是平平仄仄仄平平，对不对？平平仄仄，上拗下救没有造成孤平，非常标准这是可以拗救的规矩。早跟春，一拗，第三个字来救。“诗以史名”，对过去它应该是仄仄平平，哪两个？“诗”跟“史”，对不对？仄仄平平，诗应该仄声它平声，史应该平声它仄声，正好是一三相救。然后“愁里悲歌怀杜甫”，等一下对过去，我们先对，“笔经人索”应该是平平仄仄，也是哪两个字？“笔”跟“人”，有没有看到？本句一救三，相对的对句也一救一，三救三，这都是非常高规格的平仄处理。“下半句愁里悲歌怀杜甫”，仄仄平平平仄仄，哪一个字？愁，第一个字，好，他救了，“梦中显晦老江淹”，这个句读起来就非常沉，彩笔被人家没收回去了，平平仄仄仄平平，哪一个字？“梦”，有没有看，梦。所以一对一，上拗下救，所以这是非常标准的拗救，这一阕都没有问题，也没有造成下三连、二夹一的现象。平仄没问题吧？好，没有，我们来看，很多都是反对的对。比方“人对己”就是相反方向。“爱对嫌”，也是相反方向，这都没问题。“举止对观瞻”，这是同样的意思了，你的举止、你的所作所为，这是你的表现，举止。观瞻是别人来看，看你的表现，也是站在客主的两方。“四知对三语”，四知没问题，谁知？天知，我们俗话都讲地知，原来原文是什么？神知，天知、神知、你知、我知，谁的故事？杨震，一定要记得。“对三语”，请你注意这个典故。来，我们看下去，说晋朝初年太尉王衍向文人阮修问起了老庄跟儒教的异同。老庄，佛道跟儒教，这个千古以来就是究竟要和要分，要不要罢黜要如何，就是说如果你在一定的发展上，老庄跟儒学都是同步并行的时候，就会相辅相成，一方压得太高了，一方被压得太低了，很容易就会有个反弹。所以就好奇的问王衍，就是这两类别的，儒学跟佛道这个道理通不通？这个回答，回答这个问题是六朝的习惯用语。你如果google打进去“将无同”这三个字，就是注释的第三行“将无同”，还不只是他们两个对话用将无同，好多人对话就喜欢用将无同。各位不敢肯定的说yesorno，就比较疑问的表达自己的想法，应该是相同吧。我现在告诉你标点符号的用法了，如果应该是相同吧？你后面是个questionmark，是一个疑问词的话。多少代表一点疑惑，还没有表达著作者的立场。如果这个地方的标点符号，该是相同吧！是个叹号。各位这就表达了我虽然是疑问词，但是我是肯定的，懂得我意思吗？所以，所以有些人在标点符号，就这样用了，叹号以后又加问号。我虽然问你我就叹号，让你去猜，比较笨的就问号，大概是相同吧？我也不知道。然后比较笃定的就大概是相同吧！我是委婉，但是肯定。所以应该是相同吧，他在回答的时候，他是回答的意思，应该就是这样子。所以王衍很欣赏他的话，我讲过这是当时六朝方言，“将无同”不止在他们两个对话，还有其他人对也是将无同。好了，《晋书·阮瞻传》就记载这个事，但是他记载的是王衍变成王戎，阮修变成阮瞻，我们不管。不过“三语掾”就是因为只有三个字，“将无同”这三个字，然后就被提拔做为一个官员，非常有意思。所以以后看的人就觉得，嗯，这个回答得很技巧。“更闻台阁求三语，遥想风流第一人。”三语三语，就被人家这样留下来，回答得不错，然后你是一个太尉，人家就说这个人真会讲话，叫他“三语掾”，三个字就解决了。不是我们还有一个人吗，被罢官以后什么事都不讲，就对着空中一直写咄咄怪事，咄咄怪事咄咄怪事，写四个字。所以书咄咄且休休，有没有？怎么我就被这样罢官了？真是咄咄怪事，谁的典故？且休休，司空徒的故事。什么人用过这个句子？辛弃疾用过，“书咄咄且休休，一丘一壑也风流。不知筋力衰多少，但觉新来懒上楼”。所以有时候在六朝时代常常有这名士。怎么样，同学查到了？会不会写那个字？不要给我念ㄔㄨㄔㄨ，没有吗？还没有人回答吗？我不是记得上一次有写到吗？殷浩，你终于写，我记得我写过，我记得我写过黑板，咄咄怪事、咄咄怪事。不吭气，好像表面没事，但是一走路的时候就在上面画，咄咄怪事、咄咄怪事，恐怕后面跟的人就注意看他在写什么字？所以以后你觉得说，不可思议怎么会造成这样的结果？咄咄怪事。你看这也是六朝那时候太多的故事。所以你记得三语掾，这边是三个字，将无同，那边是咄咄怪事四个字，四语掾。再下来你很熟的，“义正对辞严”，不必说了这是正面，寄托堂堂正正的义理，讲的话是清清楚楚的，非常的严正，不妥协。这个有时候你要看在什么地方用，我常常讲理直气壮一回事。我在成大的时候我们前任赖校长说了，当时陈之藩到台大去演讲，他还是学生，他还特别跑去听他演讲，演讲以后就买了书。这都是对演讲者的尊重，我来听你演讲，你的书你看买来请他签名，这个书他后来捐给了成大。你知道陈之藩在那边替他写什么？年轻人，义正辞婉，义正辞婉，他不是义正辞严。所以我说你有一定的高度，也许你觉得这个不能妥协你要这样，但是对于年轻人，得理你不要不饶人，得理你有时候你还要饶人一下。你何妨和颜悦色可以达到公义，就义正辞婉，这是陈之藩给我们赖校长的。所以他跟我们讲这个故事，我们也听进去了，有没有道理？你年轻人跟着学做人，你还没有到一定的高度。何妨你对的事情，你对人家留三分，得饶人处且饶人，哪一天你碰到，人都会犯错，人家也会相对的给你三分的余地，你就非常的欣慰。这就像我昨天讲的交浅言深。所以义正辞严请记得，我现在告诉你一个词语叫什么？义正辞婉，年轻人有些时候何妨如此。你看看我们老和尚在演讲的时候，他何尝有对你义正辞严？你怠惰、你不好学、你偷懒，仍然是温温和和的告诉你。我有时候听我们老和尚演讲，我就觉得自己很渺小，他怎么修养到这个层次，我希望三十年后我也是这样。所以下面就告诉你读书，“勤雪案”，不必讲了什么人？我们上次说过映雪读书，孙康，案就是桌子，努力读书。“课风檐”，读过吧刚刚介绍一个人，“风檐展书读”，这边有没有写？有，〈正气歌〉里头。虽然徐风吹过屋檐之下，夏日炎炎正好眠，我还是认真的读书。好，现在底下我就要问你了，你看雪跟风它能够对，案是一个位置，檐是屋檐下，勤跟课，你看把形容词当动词，勤劳本来是形容词，把它当动词，在下雪的地方我在桌前勤劳的读书，在风徐拂的屋檐下，我认真的读书，课风檐。所以风檐展书读，下面一句，“古道照颜色”，前人的行为点点滴滴，好像就在我眼前一样，见贤思齐之心自然就产生。好，现在聪明的同学，谁能够回答下面的对？我们课本也没注了，“漏箭对书签”。来，谁举手发言，老师我知道，为什么漏箭会去对书签？你要先破解漏箭用在哪里？计时。古代计时，这个结构非常巧，每一代的创作不一样。你现在要看，在台湾，我不知道其他地方有没有？台中科博馆一进去它就有那个刻漏，十二个刻漏，盛水满了以后，这边的漏斗满了以后，它就会往下滴在下面一个漏斗就一刻，满了以后再滴，有去看过的举手，没有，各位它那边看不到箭。古时候那个漏，我讲过刻漏有好多制作方式，科学家就会去弄，它就几个箱子，一个层次、二个层次、三个层次，四个这样，然后每个层次里头它都有箭，水满的时候那个箭都沉在底下，它底下会有一个漏水的地方，到一个时辰之后它漏到第二个箱子，那个箭就出来了，那个箭上就会刻，一刻、二刻、三刻，所以漏箭是在区别时辰的东西。所以那个漏箭漏箭，你要查这个典故你先要查漏壶、漏刻，你就会知道那个话。然后你就看看，有些是做一个人站在那边拔一个东西，就好像水中之人，它代表计时的东西。如果你不用水中计时，你看我们在北京或者在好多地方，都会有什么？华表柱，华表柱在那边，然后太阳照下来，那个影子在什么地方什么地方，画表柱也是一个古代没有钟表之前的计时的东西。所以陆地上你可以这样，水上你就，晚上你怎么办？没有太阳，你怎么计时？所以老祖先还是有智慧的。所以水满的时候那个箭就沉下，慢慢的滴下去一刻跑出来了，再跑出来，跑出来，那个箭就浮下，浮到一定层次嘣它就跳到这边来，然后这边的水又满了嘣又下去，五更大概一个桶二个桶，大概五个桶，你去看古代是怎么弄。我知道科博馆弄的是一个斗，水满了就掉在一个地方，就再转一个地方，它是十二个斗在那边转，科博馆我去过。所以你假如有兴趣去看。好，现在告诉我说书签干嘛？你不是这一页看到那里你不夹上去吗，再下一页看到你不夹上去吗，所以就跟漏箭那个箭人，嘣跳到下一个，不是嘣那一个，知道意思吧？所以那个区隔时段的箭，区隔书本的签你就可以对上了。懂了没有？所以漏箭对书签，你不要说射箭射漏了，没射中，那请问怎么对书签？懂了没有？原来是这样，漏箭对书签。漏箭要注挺麻烦的，如果画图来看，你就比较容易理解。底下我们因缘生老师注的还蛮有意思，“文繁归獭祭”。本来我们讲这个文章太獭祭了，什么意思？我们说那个水獭，牠去抓了一堆鱼以后，牠要吃的时候先把鱼排好，排整整齐齐然后开始吃。我们都常常在笑谁？笑那些跩文字的人，没有内容只是铺排词采，美美的词采一列一列的，笑写骈文的人，你这个文章獭祭，也变成文学批评的一个术语。我们因缘生老师说了，牠同列供品一样如何。他开始讲其实水獭生性残忍，吃鱼都常常吃一二口就抛掉，捕鱼能力非常强，所以每次必吃掉多少。我看得血淋淋，好可怕这样注下去，他不要注那么清楚我都不可怕。因而人称堆积典故、有典实的叫做“獭祭”，取其堆积残余之义。我们因缘生老师往后推，一般来讲我们讲前半段，把那个鱼排列排列排列排比整齐，我们只讲前半段，因缘生老师注得更精彩。无论如何就是，你只会排比词采没有内容，我们就说獭祭。所以人家称你说文章獭祭，好高兴，你看我还好比词采，是没有什么内容。所以他告诉你说文繁归獭祭，繁琐的文章这样就好像铺比词采一样，下面藏的意思是说没有内涵，禁不起看，文繁归獭祭。你不要写metoo，这边不必写。“体艳别香奁”，香奁诗都是写比较艳情的，这也是我们文学上的术语，我们叫做香奁体。晚唐，温庭筠、韩偓。你把它打进去那个韩偓，韩国的韩一个人字边那个偓，我们说三十六体，三个人都排行十六，我们就故意称它三十六体，都是写那些香奁诗，韩偓、温庭筠这些。所以香奁诗都是写得非常香艳。所以以后我们讲的时候，说你这边归的都是注意排比词采不足取，同样道理你如果写那个艳情，体艳别香奁。所以我们说课本上也写了，说是区别出你是一个香奁体。这都是在文学批评上都比较负面的，只是写香艳的内容，只是排比繁缛的词采，没有寄托有益于世教的道理。对我们所谓的以儒家为系统，要你要有内涵，或者说古文运动提倡的，就是要有文以载道的立场来看，它们都是徒有词采没有内容，所以会受到批评。可是这样的做为一个对句而言，注重词采只写艳情是可以对上的，都是负面的一个文章的表现，这个没有问题吧？好，顺著文章来讲，它又对了下一句，对了什么？“昨夜题梅更一字，早春来燕卷重帘”。这个梅花诗，我记得我应该有列整句，在一字师那边。我们先看注释第七，他是说魏庆之《诗人玉屑》。听好，如果你要读宋人笔记，我们常常讲北宋，会建议你读《苕溪渔隐丛话》，因为这里头有比较丰富的故事。如果要再列第二本的话，就会列出沈括《梦溪笔谈》。反而我们在高中课本上选多的是《梦溪笔谈》，因为那里头有好多的譬如说石油。整个中华民族石油这两个字就是沈括，就是害苏东坡害得蛮惨的那个人。后来被神宗皇帝说沈括小人，我讲过吧那个沈括，他的笔记叫《梦溪笔谈》，你要记得如果是北宋，我们一般会介绍是《梦溪笔谈》。板书：北《梦溪笔谈》如果你想看这个笔记的话，他有意思就是他记得非常的宽广。人家说山东这个地方出现了陨石，他就跑去看一下；说甘肃陕西黑黑的点出来他就叫石油，而且他还断定，以后是人类取之不尽的东西。你看沈括那时候是九百多年，现在已经到了两千多年被他说得中。所以沈括你骂他一下你还是，不然你就自己发明，石油不然你就叫一个什么油，你还叫油石，没人跟着你，大家跟着他叫石油。另外一个叫做《苕溪渔隐丛话》，板书：《苕溪渔隐丛话》胡仔的，沈括不必我写吧？隐居的隐，不好意思，这个应该照出来，我应该写得比较工整一点。好了，等一下下半截我写得比较正。板书：胡仔，沈括这个胡仔，这个是沈括，这是北宋，如果你要读笔记的话。南宋你要读笔记的话，这是针对文人素养而言，你要看的一个就是，按照时间先后，一个是《容斋随笔》。板书：南《容斋随笔》它有一笔二笔三笔，洪迈，板书：洪迈也是南宋宰相，被南宋朝廷派去跟金人和谈，谈判的人往往你谈得不利，大家就会骂你，所以他们父子也被骂得蛮惨的。等一下我告诉你，什么人临终之前他身边就是摆这个笔记？另外一个要看的就是《诗人玉屑》，板书：《诗人玉屑》所以我们常常，因为有这本书，魏庆之，课本上有，其实课本上有了。板书：魏庆之你不要看这个笔记，后来也变成一个典故。你现在要称赞人家，说你的诗简直像玉一样，所以我们常常会玉屑玉屑。讲你玉屑玉屑就是指你的精彩的诗篇，诗人玉屑它很多，你现在看，你会看不下去，因为它涉及到文学批评。就这首诗是怎么样我怎么来看它，什么人曾经说过什么话如何这般这样的。但是有一天假如宋代笔记你要看的时候，恐怕最有兴趣的是沈括《梦溪笔谈》，现在排版有时候也排版得蛮漂亮的。胡仔《苕溪鱼隐丛话》，你看苕溪，隐居在江浙这个地方，我就记载一些我所看到的，是文学的、是文学掌故的、是什么诗人的趣谈的、是什么炼字什么等等，他就写在那边。《诗人玉屑》它记载了说，郑谷有一天去拜访一个和尚叫做齐己，他有一首诗〈早梅〉说：“前村深雪里，昨夜数枝开。”前村深雪里，下雪深，没想到梅花愈冷愈开花，刺激了梅花数枝，好几朵梅花就开了。这个诗境太繁琐，他说你这个数枝不太好，这表示都开了，表示相当繁盛，不足以说明那个早，因为你讲早梅，早梅一定是一朵先开然后慢慢才开，他说不如把数改为一枝，说“前村深雪里，昨夜一枝开。”这个诗境就不一样了，所以你改一字，以后他就认为一字师一字师。所以齐己惊讶不已，不由得提起三衣。我们讲因为他是出家人，因为诗僧你要去拜见这个诗人，郑谷帮他改的，那为什么叫做三衣？佛教为什么叫做三衣？僧人衣服有三种，一个叫大衣，一个叫上着衣，一个叫中着衣，三层，大衣、上着衣、中着衣，有这三个所以叫提起三衣。其实就是身上穿的非常恭敬的，我们跟人家行礼，总要提起来跟人家鞠个躬，举手加额。所以三衣就是佛制的僧衣，就是出家人穿的僧衣，因为它有大衣，有上着衣上面穿的，然后有中着衣里头内层穿的，有这三层。大衣、上着衣、中着衣所以叫做三衣，统称就叫做僧人所穿的僧衣。所以以后人家就把，文人就传颂了这个故事，改得真好，说把郑谷看作是齐己的一字师。各位你不要以为这僧人，人家改了他的诗，他也改过别人的诗，请你看一字师，这个我们很快的看过去，在九十三页，齐己也改过，齐己也改过人家的诗。五代时候，你看看，你不要小看你身边左右的人，有时候他对你提醒了一句话，常常嘣一下，你就觉得很好。说李相读《春秋》的时候，有个叔孙，这个字该怎么样？敕略切这个字应该念ㄔㄨㄛˋ，有个叔孙婼的“婼”应该读为“敕略切”。各位知道上取声，下取韵，结果这个李相就误读为“敕晷切”，他念ㄘㄨㄟˊ。结果小吏言之，旁边一个小官就告诉他，因为李相你是大家，说你这个字读错了应该读ㄔㄨㄛˋ，李相非常惭愧，就命小吏北面受拜，这是大学问家的风范。你改了我一个字，虽然你是比我位阶小，我仍然谢谢你。各位我举这个例子，为了“一字师”我找一些给你看，就是别人对你有益，他就是多认识你一个字，他也是你的老师。何况你有那么多都不认识，还要我上面拗下面救，这个是入声那个入声，我是你的千字师何止是一字师，不要不要不要讲，我们要谦卑。改一个字你看看，一个大学问家都可以向他顶礼，很感动，很感动，所以一个人如果有这样的态度，他的学问是时常在进步的。杨诚斋，各位知道，杨诚斋就是我们昨天上过的杨万里，我们说尤杨范陆。你看那么样大的诗家，南宋四大诗家，结果有一次跟一个同舍同辈的人，谈及了于宝，他跟人家讲说于宝。他旁边的左吏就说了，不对，应该是干宝，现在你讲的干宝《搜神记》，大家都知道了，“非于也。”他说你怎么知道？他说我看了韵书里头有。你看不要看那些小吏，有没有看到这些风范？记得，每一天每个人都会到一个层次，不要恼羞成怒欺负年轻人。年轻人明明对了，你要很虚心的谢谢他，你看一字师。有个无名氏叫做方伯的，到浙江去考察，然后看到文牍中有人写了“鳖子亹”三个字，一个吏说奇怪这个“亹”从哪里来的？他说，不对不对，在《大雅》里头，叫《凫鹥》篇旧注这个字要读“门”，方伯恍然大悟，在我旁边那些人他会这个。这个字现在我们讲亹亹信信，就是诚信的意思。他说这个字古音叫做“门”，你看看连读音人家也比你熟。不过“一字师”我是要告诉你。各位再看齐己〈早梅〉诗，我把这整首诗写在这边，“万木冻欲折，孤根暖独回”。都冻了，所有树木都冻伤了，只有孤根，当然是梅花，暖独回，开得特别好。“前村深雪里，昨夜一枝开”。这是全诗，你要背。继续下去，“风递幽香出”，风一吹幽香慢慢的来，梅花。“禽窥素艳来”，禽鸟看怎么那么漂亮？就来亲近你。“明年如应律”，说明年如果是按照天历，历律来走的话，“先发万春台”，一定会早春之前这个花就开给你看，噔噔噔，早梅。整首诗是这样，但是最有名的就变成前两句，就中间这两句，“前村深雪里，昨夜一枝开”。要记得，我是把整首诗抄给你。好，我们看第五个也是一样，你看换齐己变人家的一字师。所以别人改你的字，你尊敬别人，同样的哪一天someday换你改别人，张迥诗，他说：“蝉鬓凋将尽，虬髯白也无”。我这个地方虬髯现在连白都没有。他说这个“白也”，齐己把它改了“白也”改为“黑在”，黑在，说虬髯黑在无，黑的还在吗？这个意思。迥遂拜作一字师。所以齐己也改别人。请问为什么“黑在”要比“白也”好？他的意思是说“蝉鬓凋将尽”，不是人到了一定的层次，有时候头发，不要看我，凋将尽，你看看我虬髯白也无，我的虬髯一根白发都没有。他说你这样不好，你何妨说虬髯黑在无，请问你们的虬髯黑色的在吗？你讲别人黑色的在不在，就是我黑的在，就不会那么臭美的称赞自己，懂不懂他改诗的意思？知道意思吗？你问别人说，请问你的黑发还在吗？就表示说，你不在，看看我看看我，这样子。诗要委婉，懂不懂？懂不懂它的妙处？知道吗？作诗的委婉。周紫芝说白玉堂中草诏了一些诗，他说改了一个“中”，改为“深”，然后改这个里做为冷，他怎么样讲如何称赞。所以底下还有那个萨天锡，九十四页那个萨天锡，请记得就叫做萨都拉。这个倒是你可以看一下，也是僧人和尚蛮高明的。你记得天锡是字，我为什么叫你记得？台湾诗社很著名的〈满江红〉的调，是他传出来的，我常常用他的调去唱了，我下礼拜会讲这个诗词吟唱。他去改了他的〈满江红〉，我就记得他的怒发冲冠，唱得每个人听得都动容。我们基本上在唱的就六代豪华，春去也，他的满江红起句。那个人是，有人说是回教徒，有些人说是蒙古族的，叫做“萨都拉”，都市的都，拉拔一把的拉，有人把它翻译成喇叭那个喇，都没有关系，萨都拉他叫做天锡。萨都拉在元代非常著名的填词的作者，在《白香词谱》一百首当中，它也被选进去了，做为一个〈满江红〉的代表作，六代豪华，春去也，更无消息，对于六代的繁华无限感伤，我们看下去这个改得好。他说送浚天渊，他有一句话叫做，“地湿厌闻天竺雨，月明来听景阳钟”。非常有道教的味道，闻者无不脍炙，脍炙人口，听到的都说好，好。只有一个山东的老叟鄙之，认为真不好，他说你措辞固然好，但闻跟听同一个意思犯重复了。这的确是诗病之一，有没有看到？有没有地湿厌闻天竺雨，这个地方地湿，所以天竺就是印度飘来的雨，不管是法雨或是真的雨，但是我讨厌听到滴滴哒哒的雨声，月明来听，我总希望在月明的晚上，天气晴朗的时候景阳钟声一敲噔，多么清脆。前面是地湿又雨，潮湿，会风湿病我告诉你。前面一个闻，底下一个听，他说你句子重复。那他就问了，你这个山东老叟，你有没有给我改一个好字？他说要“看天竺雨。”说“地湿厌看天竺雨。”人家就问了，你有典故吗？他说唐代诗人有“林下老僧来看雨。”意境美了吧？林下老僧站在那个地方好好的看雨，他不是听雨。晚宋有个蒋捷，他有个题目就叫做〈听雨〉：“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐；壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风；而今听雨僧庐下，鬓已星星也，悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明”，你去点蒋捷〈虞美人·听雨〉，这个词好生动。蒋捷宋遗民，早年不知道，早年就陶醉在直把杭州作汴州，在听雨歌楼上，每天就饮酒作乐；突然之间国家变动了，断雁叫西风；我在这边中年的时候客舟中，因为自己也飘摇，国家不在个人哪里会存在，所以你就到处飘荡，断雁叫西风，好凄惨的景象；老年世态看尽了，宋代的江山gonewiththewind，随风而飘了没办法挽救了。我也冷冷的锁住我的心，一任阶前点滴到天明，就让那个雨一滴一滴的滴到天亮吧。我记得曾经写过吧〈听雨〉。各位人生的三个层次，所以他说“林下老僧来看雨”。他非常称赞，改得好。所以这是一个一字师的典故，昨夜题梅更一字，更了一个字一字师。“早春来燕卷重帘”，下面这个当然是李渔跟他对的。昨夜对早春，燕子来的时候似曾相识燕归来，我卷起重帘迎接春天的到来，一个是文字功夫，告诉你春天到了，一个是景象的功夫，卷起帘子告诉你春神来了。不同的迎春方式，一个是作诗迎接春天，一个是卷起帘子，让去年燕子今年又回来了，所以我们说似曾相识燕归来。“似曾相识燕归来，小园香径独徘徊”。晏殊的词句，知道上面一句吗？我上一次说晏殊碰到了那个年轻人，他作了一个对句，他认为说“无可奈何花落去”，板书：无可奈何花落去他一直觉得很好。那个书生就跟他对了，“似曾相识燕归来”。板书：似曾相识燕归来凭良心讲晏殊这个句子莫名其妙，哪有什么好？“无可奈何花落去”，讲得太直，可是下面这一句，“似曾相识燕归来”，王琪跟他对的真是对得好王君玉，还记得吧？我上一次有没有说过晏殊，晏殊跩，天才。他每到一个地方，到一个寺庙，就让他仆人说，你读墙上的诗给我听，这句不好，连张眼睛看都不看，不好、不好，删、删，等到读到王琪的诗肃然起敬，你看他小的时候是一个天才，人家这么样的提拔他，他马上召见。把这个王君玉，那个琪就是一个玉再一个其他的其，是一个大的玉，把这个人找来，就宴请他，晏殊好跩，晏殊要请你到他家里吃饭，是你的荣耀，但是你要心理准备，一定要作诗。每个人吃完饭以后就开始提笔作诗，等到作完以后，你看天才就是天才，换我来，你们都作完了，我老夫也来写。所以到晏殊家里吃饭是很痛苦的，我最好作梦不要梦到他家去吃饭，我整天晚上都在作诗，我告诉你。他要考你文采，然后自己秀文采给你看，我不怕跟你比较。唯独王琪去的时候，他说我老人家有个句子，我这边觉得想了老半年没办法对句，他说哪个句子？“无可奈何花落去”，俗不可耐，不怎么样的句子。各位神来之笔，王琪给他对了，“似曾相识燕归来”。后面这一句就救了整个，还记得我教你作诗吧？前面可以平淡，“白日依山尽”，你也会写我也会写，“黄河入海流”，你也会写我也会写，“欲穷千里目，更上一层楼”。就没几个人可以想到这个东西。懂了没有？后面那个很重要，兜得住。头灯投射处，一片雾茫茫，开窗的时候，白头翁对白头人，我没有说都是我的诗句，没有没有，这个诗才会妙，这才要像诗。好不好这个句子？所以早春来燕卷重帘，你们迎接春天是在题诗这样的春天来，我是卷了重帘看春天来了。最后两句，第一句话大家很熟，不必我解释，“诗以史名”，我上一次已经说过，所以李渔有概念，“愁里悲歌怀杜甫”。我说你要称杜甫这个人，你可以称什么？诗圣，非常好。你要称他的诗叫做什么？就叫做诗史，甚至有些人莫名其妙杜甫叫诗史。杜甫怎么人会叫诗史？杜甫的人我们称他这是诗中之圣。他作品所反应的是安史之乱那个年代，历史的故事，历史的场景，所以我们叫做诗史。所以李渔就诗以史名，这是讲得非常准确的，让我愁里悲歌怀杜甫。看他那个愁绪满怀的，忧天下苍生、忧自己、忧家国，所以我们常常讲说杜甫诗的特色是什么？沉郁悲壮，沉郁悲壮。李白我们说他什么？豪放飘逸。李白还处在盛唐转到中唐。李白是先辈，杜甫是晚辈，你可以看看两个高人，在那个时代互相交汇时互放的光芒，没有互相排斥，互相的推崇，你称赞我，我提拔你。好，有那个风度。所以诗以史名，愁里悲歌，我们就想到杜甫。同样道理，什么人“笔经人索”？有人来把我这个笔要回去了，“梦中显晦老江淹”。请看二百八十八，郭璞，晋代非常有才华的一个作家，他还写了蛮多游仙的故事。江淹有一天梦到了郭璞对他说：我的五色彩笔借你这样写，已经很多年了，请你还给我吧。做了这个梦之后，有时候作梦无形中他自己从怀里头，拿笔就还了他。我想他后面的动作不要做，大概就抢不走，我不还你，我就要藏在这边，这样也好，他偏偏梦到就给他了。第二天开始要作诗的时候，怎么作想不出好句子。非常有意思，梦中显晦老江淹。幽暗的事迹没想到突显郭璞，一夜之间把江淹都给催老了，好有趣的两个故事。没问题了吧？请你来看〈百忍歌〉。我很快的说，然后说出来以后你就看看，这几个典故比较麻烦的是那个，我们看九十页这边。百忍歌，歌百忍这是口诀式的，忍是大人之量，你们自己去念。然后他要开始举例，这就写文章的章法，他告诉你说贵不忍你就怎么样，富不忍就怎么样，不忍你就大事变，忍了以为如何，那要不要举例？我要开始举例给你听。第一个，你看你不忍，刘伶败了，只为酒不忍；还记得刘伶〈酒德颂〉，骗了他太太把什么金钗都去当一当，说从此以后不喝酒，马上在祭告历代祖先，我刘伶这辈子没什么就是喜欢喝酒，我希望以后，喝了这个酒后，以后喝到哪里就埋到哪里，醉倒在哪里就埋在那里，他太太气得要死的，骗我一顿说从此要戒酒又不戒酒，你看不忍。陈灵灭了，只为了色不忍；陈灵好麻烦，在《左传》里头有七个地方记载他，我可以用这样说你去找找看，《左传》宣公九年，《左传》宣公十年，《左传》宣公十一年，《左传》成公二年，《左传》成公七年，《左传》襄公二十六年，《左传》昭公二十八年。为了这个典故还帮你去查《左传》，都记载了这个人的故事。跟他有关的几个人，我只说一下你大概就知道，有兴趣去查。有位叫做夏姬，夏朝的夏，姬就是歌姬那个姬，女字边那个姬，吴姬那个姬。她本来是郑国的公主，她就嫁给了陈国，耳东陈，灵公就是陈灵公，所以〈百忍歌〉。有没有人知道她的故事？陈灵灭了就是嫁给陈灵公，不是嫁给陈灵公，是陈国一个皇族的分支叫做夏御，当作妻子，所以人家就常常称她叫做夏姬夏姬，因为她嫁给，你看她的先生叫夏御，一定是个掌握军队或是掌握车马的人，就是御马车那个御，驾御那个御。照道理讲妳就应该叫做夏姬夏姬，妳的先生就是叫夏御。可是没想到了陈国宫廷里头去，麻烦了，陈灵公看上了她，另外一个臣子孔宁也看上了她，仪行父也看上了她。没想到这位夏姬跟这三个人都有关系。而且更荒唐的是，君跟臣，常常在喝酒就找这个夏姬喝酒，也不隐蔽遮遮掩掩的。然后就在宫廷里头，有一个非常忠恳的臣子就劝他，说你们不能这样，你们这样的话是鼓乱天下的风气。陈灵公竟然下手把那个人斩了，你看他万万没想到，我为你好竟然死。好，各位，我们看下去，有一天这三个人又开始跟夏姬在喝酒，他儿子出来陪在爸爸身边敬酒。他的儿子叫做征舒，征信的征，舒服的舒。没想到陈灵公会遭殃，所以你不知道这个小孩，究竟是陈灵公的还是孔宁的，还是仪行父的，不知道，因为都跟他们三个人。结果陈灵公自己是不应该讲的这个话，陈灵公就跟仪行父说：你看这个小孩长相真像你。你一个国君，然后你们三个人都跟这个女子有关，你说这个小孩长相真像你。那个臣子说，哎呀，当然我们不能讲皇上他是诸侯，他说灵公这个小孩也像你。这个小孩在旁边听了如何？你们这些大人乱搞。等到了陈灵公去马厩的时候，征舒非常火大，你让我在那么众人前面，就把灵公给宰了。这个宰了以后，如果说他们有血缘关系的话，就是儿子杀了爸爸，你懂我意思吧？这是不祥之兆。然后这两个臣子看到说，连灵公都被宰了，好害怕，因为这个年轻的上来了，两个人就逃到了楚国去，要求楚国能够接纳他。楚国一看机不可失，一个灵公倒下了，这个年轻的小孩要掌这个国家掌不住，两个大臣又跑到我这边来。借要把这两个大臣纳回陈国的名义，把陈国给灭掉了。各位故事还没有完，灭掉之后，这个楚王竟然看到了夏姬的美色，竟然想要纳她为妾。他的臣子有个叫申公巫臣，他旁边一个申公巫臣的人，竟然劝国君说：千万不能，千万不能，这个事你跟她染上了就麻烦了，你看陈灵公就杀身之祸。我告诉你，申公巫臣想娶这个夏姬。你看乱不乱？我劝楚王不要，其实是他自己想娶，娶了没有？娶了。这件事情不得了，楚王非常火大，你劝我不要娶你自己反而霸占这个美女，这个女子说长得很美。我也没看过，《左传》这样记载。他楚国待不下了，赶快跑到，因为他骗了楚王，竟然自己娶了这个人。结果他吓坏了赶快跑到晋国去，楚国跑到晋国。故事还没完，想不想继续听？我告诉你，怪了，偏偏楚国的两个诸侯，一个子反、子重，楚国的两个君臣。你们竟然有那么美女自己独吞，你看他们两个本来也想娶她，我觉得这个美女还真美。然后就跟楚王讲了，借故说他那么对你不忠如何这般，把申公巫臣满门抄斩，所有的土地都霸占了，就让你从此以后没有机会回到楚国。申公巫臣也会想，好，你断了我回去故国的路，我就跟吴国去结盟。所以他就拜托晋国让我出使吴国，吴就在东南沿海，然后就联合了晋国的势力，然后趁着出使吴国的时候，告诉吴国说：我要我们两个国家联合来攻打楚国。结果把楚国的两个地方给占了，今天占这边，明天占这边，害那两个大臣子反、子重，就是把他家产全部没收的这两个，今天跑这边，明天跑那边，跑得这两个大臣都累死了。不但是这样，把夺到楚国的这两块地方，各位知道楚国吗？你如果知道中国的地理，长江南岸这边是楚国，那边就吴国所在。把楚国夺到的两个城池给了吴国，吴国从此变成大国。所以我们讲说战国七雄，有时候这个吴越把这个拿下来，又把吴国摆进去了，秦、齐、楚、燕、韩、赵、魏，也有人把吴国拿上去，就这么乱。所以你可以感觉到好像这个夏姬，一牵扯到的东西，乱了。所以他的最后《左传》有做一个总结说，子灵之妻就是陈灵公之妻，《左传》认为恐怕是灵公，那个小孩跟他生的是应该是灵公的后代，这很难讲。说灵公之妻杀了三夫，杀了一君，也让一子而亡，然后也亡掉一个国家、两个卿相。做了一个总结，一个女孩子那么厉害。所以不好意思，在座的女性，女人祸水就从此传下来了。美难道有错吗？没良心你的名字叫男人。这样搞得那么乱，战国时代我们讲说处境很悲哀的男子范雎。非常乱的一个女子叫做夏姬。有时候在那个被动的时代很可怜，真的很可怜。但是问题跟她在一起，都把罪过给了这个女子。说她三夫，当然你可以想到陈灵公、孔宁、仪行父。我们不晓得这个儿子是谁？第二个一君当然就是陈灵公，被杀，马上被她儿子杀了；一子，因为楚国打进来，就把征舒给杀了，所谓的杀就是因为你，不见得是你杀的，因为你的关系；亡了一国当然陈国灭亡；然后两卿就是申公巫臣跟子反，两个人怒目相向。这是对她整个的陈述。所以〈百忍歌〉就告诉你说，陈灵灭了，只为了色不忍。知道这个典故了吧，看得懂了吗？如果你懂了，原来是这么一回事，陈灵公，然后跟下属的。石崇你知道他的爱，喜欢的人是谁？绿珠。当然绿珠就事论事，绿珠最后为了石崇而坠楼，这个事情她还是守住她的主人对她的恩情。但是你们在的时候极尽豪华，如玉是用玉这样做的如何这般炫耀、炫富，所以只为了财不忍；项羽送了命，气不忍。你在垓下的时候我霸王气，我怎么可以忍，回去向我的父老兄弟如果问说：我的子弟跟你去哪里作战了，怎么没看到他尸首回来？你被人家问一次你大概就没办法，气没办法忍，事后诸葛大家都会说，就气不忍。常常就没办法忍，然后如何只为自己是个霸王，有武力想要争天下，没想到刘邦的一个伎俩，一些技巧。所以这些东西你要知道这个忍字，在这边很难读。另外一个〈百忍歌〉你们就下去读，唐寅的这个诗，我想大家知道，君不见，九十一页最后的几个〈百忍歌〉，辱也忍，寒也忍什么也忍他讲了。他说如来割身痛也忍，孔子绝粮饥也忍；孔子在陈绝粮，你也要忍；韩信胯下的胯，请你改为一个是衤字边，一个改为月字边，就是月亮的月，我写足字边是错了，这两个字可以通念，你们好好通念，这个字如果你念ㄎㄨˋ的时候，这个字可以念ㄎㄨㄚ可以念ㄎㄨㄚˋ，一音，四音都可以，它也念成ㄎㄨˋ，通ㄎㄨˋ的时候是通这个字(绔)。板书：胯ㄎㄨㄚˋ，ㄎㄨˋ=绔胯下跟绔下有不同，这个通肉，如果讲胯下就是你的股下，是讲人的部位。如果讲通这个绔下，就是你穿的裤子。反正你要从这边爬过，不是要他爬过吗？所以我们通常讲胯下之辱，我们比较不取绔下之辱。知道我讲的意思？念ㄎㄨㄚ就是在两股之间，我们叫做胯下。如果你念ㄎㄨˋ就是你穿着，我穿的裤你把我钻过去，这样子，但是我们很少人说是绔下之辱，没有这样讲，都念胯下之辱。所以那个字，自己知道念ㄎㄨㄚ，把它写跨越的跨，我又错了。现在这不是你们指正，你们不是我的一字师，我自己是我的一字师。这里头你不懂的是哪一个？如来割身这是一个比喻，我们在释迦牟尼佛告诉文殊弟子说。你看一个乞丐来，大家都要捐给他，众人之前面你不捐好像不行，要捐你好像是割肉之痛一样如何这般，最后还是认定捐了。所以那个割肉之痛，是这样的状况下讲的，痛也忍。在陈绝粮，那韩信是没有问题。其他的我想你应该懂，那就是你常常去复习我给你的这些。至于清代九十二页〈不气歌〉：“他人气我我不气，我本无心他来气；倘若生气中他计，气下病来无人替。请来医生将病治，反说气病治非易。气之为害太可惧，诚恐因气把命废；我今尝过气中味，不气不气真不气。”比较短我就念给你听，不要生气。所以有时候很多人，有时候说不定就是注定的一个因缘。刚刚那个故事还没讲完，来来来来抱歉，那个胯下之辱还有闵子骞，闵子骞就是闵损，这个故事大家知道，我们百孝会讲到他。还记得吧，继母给他穿的衣服很少，他什么都不说，爸爸驾车看他在那边发抖，鞭他一下子怎么不认真，一看都是芦苇，好火大，但是他还是拜托爸爸不要休掉继母。继母在，三个小孩都安全，继母不在三个都单单，就是闵子骞，我讲这个故事。请问知道唾面自干的故事吗？师德唾面羞也忍。唐代一个大师叫做娄师德，楼房的楼没有木字边，他姓那个娄，老师的师，恩德的德，娄师德的故事。六三零到六九九，请记得高宗武则天的时代，他两兄弟互相勉励。哥哥处在那么样的政局诡谲的地方，娄师德有一天告诉他弟弟，我们做事就是要忍辱。他说，哥哥我知道了，如果有人唾面在我脸上，我一定会把它擦掉。他哥哥说，错了，错了，你连擦都不能擦，有人唾你的面，你要让这个唾液让它自干，不要在他前面做擦拭的动作，你还是会惹恼人家。要忍到这样子，所以有一个成语叫什么？唾面自干。你不要考验我，不要下课来吐我的脸，我绝对让它唾面自干。所以师德唾面羞也忍，你也还是要忍。刘宽污衣怒也忍。这个我就告诉天下的太太，不要随便考验妳先生，知道刘宽为人非常宽厚。是在东汉桓帝的时代，说有一次有人牵错牛了，他也牵牛出去，有人牛遗失了看到刘宽牵的那个牛，说你牵了我的牛，刘宽不动声色，你说我牵了你的牛，你就牵去吧，等到那个牵牛的发现说，错了，我的牛在那边，一直跟刘宽道歉，他说没事没事没事，我们人一定会有误判的，牛的长相都一样，差不多都那样，说没事没事。你看一个人宽厚到这个样子，他太太气死了。有一次太太就告诉婢女说，哪一天你进贡肉羹的时候，刻意在主人公前面给他喷一下，我要看看他忍不忍？这个奴婢还真听他太太的话，果真肉羹端上去，等一下晚上吃饭的，跟我吃饭的学生，你饭把它泼在我的衣服上看看，看看我要不要擦？我绝对不擦。真的那个婢女泼下去，而且是肉羹，热腾腾。刘宽说没事没事，妳的手有没有烫伤？他太太想说我先生还真值得尊敬。我真希望我太太哪一天也这样来试验我，刘宽，你知道吗？刘宽污衣怒也忍。要生气，不能生气，这是他太太考验先生，天下太太不要这样子，我们先生都是好的，天下也有好男人，抬头看黑板，妳如果找不到来极乐寺看。不要这样子，对不对？你看她先生还是从容不迫，刘宽污衣怒也忍。我讲这个典故就是希望你马上就记得，我可以把它讲得非常的平常。不疑诬金欺也忍。《汉书》里头有一个人叫做直不疑，我觉得这个名字也特别奇怪，就正直的直，他姓直叫做不疑，还有这回事，《汉书》卷四十六，我都帮你去查好。直不疑有一次被人家诬赖，说是偷了金子。他根本没金子，我又没金子还你，这个直不疑就问他，你的金子长相是怎么样？大概圆圆扁扁的像元宝这样，稍等一下，他到了金铺去，你有没有圆圆扁扁像金宝这样的，人家怎么讲什么，他就买了这个，对不起，对不起。我觉得还有这种人天底下，他根本没偷，他根本家里也没办法有金子，你当然说我偷我就买一个还给你。还有人就特别的他不跟人家辩，还有人说他嫂嫂非常的美，说这个直不疑跟他嫂嫂有染如何这般。这不就像曹植吗？也被他哥哥怀疑说，是不是你跟嫂嫂如何，曹植不是看到甄妃非常的美，美美的就写了几篇文章称颂一下子，曹丕受不了如何这般，所以文人有时候死要命的。曹植的太太千不该万不该就是不知分寸，曹操是非常严厉的，他怕人家说曹操要称帝，说我挟天子以令诸侯是我曹操称，所以曹操一辈子没有称帝。是他儿子曹丕称帝之后，才封曹操叫做魏武帝。所以东汉的名教是很谨的。结果没想到曹植的太太，竟然是穿了像皇后的衣服，曹操认为说，妳不成体统，把她给废掉。对曹植打击非常大，所以他每一次看到了嫂嫂对他那么关心，他就写了赞美的话。这不得了了，他妈妈每一次都不相信，站在曹植的，不会有这个事如何。可是各位，曾参的妈妈，知道？知道三人成虎这个事吧？说多了以后，连妈妈好像也挡不住了，最后下令把曹植的那些篇章，在当时就烧毁如何这般。可是曹植的文集仍然流传了，每天就装着醉，让哥哥不要怀疑他，好可怜，曹植。所以这个直不疑怎么会这样子，直不疑我是觉得会不会是塑造的人物，可是《汉书》卷四十六。更有意思的是人家指责，说他跟他嫂嫂如何这般，好笑话，这个谣言不攻自破，因为直不疑根本没有哥哥，哪里来嫂嫂？Ridiculous，所以不疑诬金欺也忍，张公九世百般忍。张公是谁？张公艺，所有的典故我都给你破解。要不要接受它，你就多看，然后我就告诉你不要生气，很多事情也不要烦恼，人生事不要烦恼如何，你多念一念就好了。不但是要你不要烦恼，我告诉你人生还要乐志。我们还要世人各人有志，我听其自然。我一不思量为王为霸，我不思量成仙成佛；我也不思量黄金百两谷仓满，我四不思量家舍田园阡陌连如何。我但愿草铺一觉眠，但愿布衣常护体，但愿茅屋不穿天。偶尔是喝几杯薄酒，经常读好书几篇；散步在明月下，常常高歌花前。随时都是谷旦，什么叫谷旦？良辰吉日，谷就是良的意思。人莫不谷我独何何，为什么只有我爸爸妈妈不在，所以谷就是良，良辰吉日就叫做谷旦。我们常常有时候建筑物上面，都会写某某年谷旦建筑的。到处是桃源；你如果这样的话，无荣无辱快活是神仙，如何如何这般。不好意思，耽误大家，下课。学生：同学们请起立，感恩老师慈悲教导。教授：同学们明天见，谢谢你们。学生：谢谢老师。《笠翁对韵》王伟勇教授主讲-第1集《笠翁对韵》
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