怎么治疗癜风 https://baike.baidu.com/item/%E9%A3%8E%E6%9D%A5%E4%BA%86%C2%B7%E5%B8%A6%E4%BD%A0%E8%B5%B0%E5%87%BA%E7%99%BD%E7%99%9C%E9%A3%8E%E9%98%B4%E9%9C%BE/20783753?fr=aladdin

三月六日条

苏味道《正月十五夜》：「火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。游伎皆秾李，行歌尽落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。」

中华书局附图对苏味道《正月十五夜》诗之解或未臻善，我在此处稍作补充。

火树，红花开满之树木，多指灯火。晋傅玄《庭燎诗》：「枝灯若火树，庭燎继天光。」晋傅玄《元日朝会赋》：「前三朝之夜中，庭燎晃以舒光，华灯若乎火树，炽百枝之煌煌。」梁萧子云《玄圃园讲赋》：「于是清宫广癖，宿设宵张，华灯熠曜，火树散芒，敛闪六尺，笼丛九光。」

银花，释语，谓双树之花，佛之光华。梁简文帝《弥陁佛像铭》：「玉莲水开，银花树落。惟圣降神，拯彼沈漠。」隋王劭《舍利感应记别录》：「魏州表云：所送舍利，数度放光，复有诸病人，或患眼盲或患五内，发顾礼拜，病皆得愈。至四月八日，欲下舍利，午时天忽有一片五色云，香馥非常，须臾之间，即降金花。至九日旦，复下银花，遍满城池。其花大者如榆荚，小者似火精，人人皆得，函盛奉献。」合，汇聚也。火树银花合，盖指灯华放射，奇光缭绕之状，是写神光下照之祥瑞。语出释人之赞语。星桥，唐洛阳星津桥。正西神都苑，苑东洛河北岸有上阳宫。桥正北太微城、紫微城。明月逐人来铁锁，天津桥原有铁索连结。星桥铁锁开，此处当指大桥各处开放行人，使得洛阳南北游人走动各处，应合下句金吾弛禁之说，或禁内亦开苑出游。

暗尘，风尘。此处指皇帝微行出游。《旧唐书》中宗本纪第七：「丙寅上元夜，帝与皇后微行观灯，因幸中书令萧至忠之第。是夜，放宫女数千人看灯，因此多有亡逸者。丁卯夜，又微行看灯。」

随马，由着马行走。《韩非子·说林上》：「管仲、隰朋从于桓公而伐孤竹，春往冬反，迷惑失道，管仲曰：『老马之智可用也。』乃放老马而随之，遂得道。」暗尘随马去，指代轻车熟路，信步而去。明月逐人来，明月跟随人潮而动。化用梁萧纲《九日赋韵诗》：「檐芝逐月启，帷风依夜清。」游伎：街中乐伎。秾李，华美李花。《诗经·召南·何彼秾矣》：「何彼秾矣，华如桃李。」游伎皆秾李，指街中乐者若桃李一样美艳。行歌，一路行一路歌。晋嵇康《代秋胡歌诗其五》：「被发行歌，和气四塞。」晋陶潜《桃花源记并诗》：「童孺纵行歌，班白欢游诣。」落梅，汉乐府《梅花落》。行歌尽落梅，是指乐者一路走一路歌，唱的是古人之调。金吾，唐金吾卫，护卫禁内外戒备。金吾不禁夜，唐韦述《西都杂记》：「西都京城街衢，有执金吾晓夜传呼，以禁止夜行，惟正月十五敕金吾弛禁，前后各一日谓夕夜放。」玉漏，古代计时器具。玉漏莫相催，指期望时间推迟一些。苏味道这首诗，写的是正月十五日夜，洛阳观灯盛场。其中写皇帝微服出游，以及今内开放天津桥，使得洛阳南北游人如织，写出了皇帝与民同乐之情。这首诗的诗干，要理解唐代禁内出游也属寻常，武后神龙后，曾放宫女出宫赏灯，可知十五之夜，洛阳观灯，乃是内外皆属欢乐，中宗曾微服出宫外观灯，便是一例。是以，这首诗写的就是与民同乐，下照祥瑞之意。注意，这首诗历史以来没有人对火树银花作充分的解释，我如今解作释语祥瑞，正合武则天此时供佛之愿。

三月七日条

张祜《上元怀古》：「倚云宫阙已平芜，东望连天到海隅。文物六朝兴废地，江山万里帝王都。只闻丞相夷三族，不见扁舟泛五湖。遥想永嘉南过日，洛阳风景尽归吴。」

中华书局附图对张祜《上元怀古》之解失当，编辑肯定是以为张祜这首诗是上元节所作，所以在今年正月十五翌日发出这首诗，实际这是错误的理解。张祜《上元怀古》写的并不是上元节怀古，而是于上元怀古，上元是唐代地名。出现如此错误，更是让人怀疑编辑的能力。

上元，在汉为秣陵，在吴称建业，有隋为江宁县，唐上元二年改名为上元，属润州。《旧唐书》志二十地理三「上元」：「楚金陵邑，秦为秣陵。吴名建业，宋为建康。晋分秣陵置临江县，晋武改为江宁，武德三年，于县置扬州，仍置东南道行台，改江宁为归化。……上元二年，复为上元县，还润州。」倚云，旁倚云雾，形容极高处。楚宋玉《大言赋》：「方地为车，圆天为盖，长剑耿耿倚天外。」汉刘歆《甘泉宫赋》：「冠高山而为居，乘昆仑而为宫。案轩辕之旧处，居北辰之闳中。背共工之幽都，向炎帝之祝融。封峦为之东序，缘石阙之天梯。」《汉武帝故事》曰：「上起明光宫，发燕赵美女二千人充之，建章未央长乐三宫，皆辇道相属，悬栋飞阁，不由径路。」梁简文帝《新城安乐宫诗》：「遥看云雾中，刻桷映丹虹。珠帘通晓日，金花拂夜风。欲知弦管处，来过安乐宫。」宫阙，天子所居宫殿。《穆天子传》曰：「天子升于昆仑之丘，以观帝之宫。」《史记·卷八·高祖本纪》：「高祖还见宫阙壮甚，怒。」《释名》曰：阙，阙也，在门两旁，中央阙然为道也。平芜，长满杂草之地。梁江淹《四时赋》：「平芜际海，千里飞鸟。」倚云宫阙已平芜，是说从前的宫殿如今长满杂草。东望连天到海隅，眼望东天极远之地。梁江淹《四时赋》：「至于冬阴北边，永夜不晓。平芜际海，千里飞鸟。」文物，礼乐典章。《左传·桓公二年》：「文物以纪之，声明以发之。」齐谢朓《和伏武昌登孙权故城诗》：「文物共葳蕤，声明且葱茜。」六朝，三国吴、东晋和南北朝宋、齐、梁、陈，建都于建康，史称六朝。兴废，兴盛和衰废。梁刘勰《文心雕龙·史传》：「表微盛衰，殷鉴兴废。」文物六朝兴废地，朝代更替变化，兴盛与衰落都在此处。江山万里，国土疆域极广。《三国志·卷六五·吴书·王蕃传》：「割据江山，拓土万里。」帝王都，帝王之都城。这里指建康。江山万里帝王都，说这里曾是疆域辽阔的都城。

丞相夷三族，《史记·李斯列传》记载，秦始皇统一六国，李斯为秦丞相。秦始皇死后，与赵高立胡亥为帝，后被赵高诬陷谋反，李斯被腰斩于咸阳，且夷三族。只闻丞相夷三族，是指只是听闻治国的丞相没有好的结局。

扁舟泛五湖，指范蠡归隐五湖。汉赵晔《吴越春秋·勾践伐吴外传》：「乃乘扁舟，出三江，入五湖，人莫知其所适。」不见扁舟泛五湖，是指却不曾知道有哪一个人能够功成身退，纵游五湖。永嘉南过，指永嘉五年，刘曜陷洛阳，中原衣冠南渡江南，避乱江左。遥想永嘉南过日，是指遥想永嘉五年，中原衣冠之族弃洛阳而入江南。归吴，晋愍帝建兴五年，元帝司马睿于金陵即位，改元建武，为东晋之始。洛阳风景尽归吴，是指洛阳的富庶繁华，以及大量的才能之士，均归了建康。张祜《上元怀古》，是一首建康怀古诗，并非是上元节怀古，中华书局附图之解可见有误，这是解题的重点。张祜以建康城的旧事，比兴古往今来之才能之士，在国家变革之时，起到的一些重要作用。体现出王朝兴衰，人才皆受其影响，有的人得以从中平天下，有的人则是受到权力之害。可以说是说尽了兴盛与衰落之间的忧虑，也说明了这种心情的由来，大概是怀才不遇，又受到别人之诋毁、排挤，更是无处排忧，才有此言。兴废之事，大抵是说怀才渴望仕进，又无处可得。

三月九日条

辛弃疾《贺新郎·听琵琶》：「凤尾龙香拨。自开元、霓裳曲罢，几番风月。最苦浔阳江头客，画舸亭亭待发。记出塞、黄云堆雪。马上离愁三万里，望昭阳、宫殿孤鸿没。弦解语，恨难说。 　　辽阳驿使音尘绝。琐窗寒、轻拢慢撚，泪珠盈睫。推手含情还却手，一抹梁州哀彻。千古事、云飞烟灭。贺老定场无消息，想沉香亭北繁华歇。弹到此，为呜咽。」

中华书局附图对辛弃疾《贺新郎·听琵琶》词之解或未臻善，我在此稍作补充。

凤尾，逻逤檀木制琵琶尾槽作双凤之形。宋乐史《杨太真外传》：「妃子琵琶逻逤檀，寺人白季贞使蜀还献。其木温润如玉，光耀可鉴，有金缕红纹，蹙成双凤。」

龙香拨，龙香柏木制琵琶拨片。唐郑嵎《津阳门诗》：「玉奴琵琶龙香拨，倚歌促酒声娇悲。」《唐诗纪事》卷六十二引唐郑嵎《津阳门诗》注：「上皇善吹笛，常宝一紫玉管。贵妃妙弹琵琶，其乐器闻于人间者，有逻逤檀为槽，龙香柏为拨者。」宋苏轼《宋叔达家听琵琶诗》：「数絃已品龙香拨，半面犹遮凤尾槽。」注：「杨贵妃琵琶以逻逤檀为槽，龙香板为拨。郑愚〈津阳门诗〉：『玉奴琵琶龙香拨』」又注：「白乐天〈琵琶行〉：『千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。』〈杨妃传〉：『寺人白季登使还，进木润如玉，光耀可鉴，有金缕红纹，蹙成双凤。』」

自开元、霓裳曲罢，白居易《新乐府·法曲歌》注：「霓裳羽衣曲，起于开元，盛于天宝也。」《长恨歌》：「渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。」宋乐史《杨太真外传》：「〈霓裳羽衣曲〉者，是玄宗登三乡驿，望女儿山所作也。故刘禹锡有诗云：「伏睹玄宗皇帝〈望女儿山诗〉，小臣斐然有感：开元天子万事足，惟惜当时光景促，三乡驿上望仙山，归作〈霓裳羽衣曲〉。仙心从此在瑶池，三清八景相追随。天上忽乘白云去，世间空有〈秋风词〉。」几番风月，自是说唐玄宗与杨太真诸事，事见宋乐史《杨太真外传》。浔阳江头客，白居易《琵琶行》序：「元和十年，予左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女，尝学琵琶于穆、曹二善才，年长色衰，委身为贾人妇。遂命酒，使快弹数曲。曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。」诗云：「浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。」画舸亭亭，宋张耒《绝句》：「亭亭画舸系春潭，直待行人酒半酣。」一说唐郑仲贤作。

记出塞、黄云堆雪。谓王昭君出塞事。晋石崇《王明君辞序》：「昔公主嫁乌孙，令琵琶马上作乐，以慰其道路之思。其送明君亦必尔也。」宋欧阳修《明妃曲和王介甫作》：「不识黄云出塞路，岂知此声能断肠。」昭阳，汉昭阳宫。孤鸿，晋成公绥《啸赋》：「奏胡马之长思，向寒风乎北朔，又似鸿雁之将雏，群鸣号乎沙漠。」唐杜牧《秋梦》：「孤鸿秋出塞，一叶暗辞林。」絃解语，唐段安节《乐府杂录》琵琶：「贞元中有王芬、曹保保，其子善才、其孙曹纲，皆袭所艺。次有裴兴奴，与纲同时。曹纲善运拨若风雨，而不事扣弦。兴奴长于拢撚。不拨稍软。时人谓：『曹纲有右手，兴奴有左手。』武宗初，朱崖李太尉有乐吏廉郊者，师于曹纲，尽纲之能。纲尝谓侪流曰：『教授人亦多矣，未曾有此性灵弟子也。郊尝宿平泉别墅，值风清月朗，携琵琶于池上弹蕤宾调，忽闻芰荷间有物跳跃之声，必谓是鱼。及弹别调，即无所闻。复弹旧调，依旧有声。遂加意朗弹，忽有一物锵然跃出池岸之上，视之，乃一片方响，盖蕤宾铁也。以指拨精妙，律吕相应也。』」辽阳驿使，事未详，疑指宋辽之盟、宋金之会。月隐按，安禄山唐营州柳城人，唐灭时营州属辽，或谓此也。天宝三年，安禄山代裴宽任范阳节度使，范阳，宋时幽州，亦辽也。故辽阳，或范阳也。邓广铭笺云：「辽阳驿使不详」。音尘绝，唐李白《忆秦娥》：「乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。」琐窗，有连琐图案之窗棂。宋鲍照《玩月城西门廨中》诗：「蛾眉蔽珠栊，玉钩隔琐窗。」轻拢慢撚，白居易《琵琶行》：「轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六幺。」泪珠盈睫，唐戎昱《苦哉行五首其三》：「登楼望天衢，目极泪盈睫。」推手、却手，琵琶指法。《释名》：「琵琶本于胡中马上所鼓也。推手前曰琵，引却曰琶，故以为名。」欧阳修《明妃曲》：「推手为琵却手琶，胡人共听亦咨嗟。」梁州哀彻，梁州，梁州曲也。唐元稹《连昌宫词》：「逡巡大遍梁州彻，色色龟兹轟陆续。」贺老定场，唐琵琶乐师贺怀智。唐段安节《乐府杂录》琵琶：「开元中有贺怀智，其乐器以石为槽，鹍鸡筋作弦，用铁拨弹之。」唐元稹《连昌宫词》：「夜半月高弦索鸣，贺老琵琶定场屋。」

沉香亭，唐玄宗时，禁中观赏亭。宋乐史《杨太真外传》：「〈开元天宝〉〈花木记〉云：禁中呼木芍药为牡丹也。得数本红紫浅红通白者，上因移植于兴庆池东沉香亭前。会花方繁开，上乘照夜白，妃以步辇从。诏选梨园弟子中尤者，得乐十六色。李龟年以歌擅一时之名，手捧檀板，押众乐前，将欲歌之。」辛弃疾此词，借赋琵琶，怀家国之事。以安禄山之叛，代说宋辽之盟，宋金之会，直指忧虑之边事，昔日邓广铭《稼轩词编年笺注》不能解释关于「辽阳驿使」之意，我今考之，应指安禄山范阳兵叛唐之事，乃安史之乱之祸。故此，可见此词，写的是忧国，并不是写琵琶事，词中化用了白居易、元稹、欧阳修、苏轼等诗文，深见辞笔，可知尽在委曲之中。此词又属辛词中属事之词，如今可尽解也。

余下指擿见下一篇。

月隐寒霜

谢谢您的赞助与支持！